跳出中醫和科學對立的怪圈！

一提起科學，人們往往把它當成是真理。一旦形成了這樣一種思維，科學解釋不了的現象都成了偽科學。於是乎，中醫成了偽科學，氣功成了偽科學，風水成了偽科學，特異功能成了偽科學。這其實是科學界的一個陰謀，用科學來反中醫，由於科學被當成了真理，中醫反擊無力，因此，中醫幾乎被整個世界拋棄。

其實，從科學的「科」的意思就可以知道，所謂的科學，不過是一門分科的學問，它與真理差之甚遠。原因是顯而易見的，把一個物體的組成構件還原出來簡單地分分類，這一是忽視了構件之間的關係，二是忽視了構件與環境之間的關係，用這種觀點來看世界，世界就是一個死寂沉沉的框架。

科學之所以能夠稱之為科學，就是因為萬物呈系統的秩序，科學的目的就是為了探索這個支配系統秩序的必然性規則，用來指導人的生存。西方科學發展有五百年了，可它發現了這個系統秩序的規則了嗎？沒有！用它的最高成就「不確定原理」來認識這些系統秩序，它們都是不可思議的奇蹟。連必然性的規律這個科學的靈魂都不要了，這樣的理論真的能夠稱為科學體系嗎？

實踐是檢驗真理的唯一標準，中醫經過了人類歷史上時間最長，人數最多的實踐檢驗，是當之無愧的科學，至少也應該稱之為潛科學，即人們尚未認識到的科學。不過，隨著科學的不斷發展，人類早晚會讓這個潛科學變成顯科學，那時就再也沒有人說中醫不科學了！

現在的問題是，中醫到底能不能稱之為科學？如果說科學定義為分科之學的話，那麼中醫確實不是科學。如果說科學是揭示自然最普遍規律的學問，那麼中醫就是地地道道的科學。難道不是嗎？中醫是建立在對大自然最普遍規律的認識之上的，這個規律中醫說得很清楚，它就是統一物質（氣）有序（陰）和無序（陽）變換的規律。這實際上是一個系統的發展規律，因為物質從無序向有序轉化就是物質系統的產生，從有序向無序轉化就是物質系統的滅亡，陰陽學產揭示的就是物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。由於自然界的一切物質都是呈系統的，因此，陰陽學說就是對大自然最普遍規律的一種描述。

或許有人說了，為什麼幾千年的中醫能夠解釋最普遍的自然規律，而現代人卻不能呢？答案很簡單，古人以自然為中心，人是自然的一部分，強調人要順應自然，因此，以發現自然最普遍的規律為已任。更重要的是，萬物歸一氣，萬物同一理，這個規律就體現在我們每一個人與周圍世界的關係當中，認識了自己存在與發展的原理，也就認識了自然最普遍的規律。而西方人呢？則是以人為自然中心，它就必須要否定決定萬物的必然性規律的存在，看看科學的發展就知道了，它一直試圖否定必然性規律的存在，從科學萬能論把科學凌駕在自然規律之上，到量子力學延伸出的不確定原理，直接否定必然性規律的存在。有了這樣時髦的思想，怎麼可能發現自然規律呢？

當然，西方科學走到今天這一步，與它的前提假設有著密切的對應關係，這就是原子說假設，它假定了空間的空無一物和對稱，以及少數幾種死寂不變的基本粒子的存在。按照這個假設，我們只要還原出最基本的那幾個基本粒子，自然規律就找到了，西方科學一直就走在這條還原論的大道的。

中國先人之所以能夠發現終極的自然規律，同樣與它的前提假設有密切的對應關係，這就是氣一元論假設，它假定了萬物都是由同一種生命之流（氣）匯聚而成的，氣散就是物質系統的產生，氣散就是物質系統的滅亡，因此，站在氣一元論的基礎上，必然會走向系統論，中醫學就是建立在這個系統科學體系之上的。

顯然，中醫和西醫分別是建立在兩個完全不同的科學體系之上的。中醫是立足於氣一元論假設，用統一的一種物質（氣）有序（陰）和無序（陽）變換的規律來解釋自然界的一切。西方科學立足於原子說假設，用少數幾種基本粒子的不同組合來解釋自然界的一切。我們在認識中醫，就必須回歸到氣一元論這個立足點上來認識，如果站在原子說假設之上來認識，中醫顯然是無從理解的。

精通東西方科學的大師李約瑟說得好：」現代科學的成就，不能成為古代科學的最後歷史審判庭，因為科學的發展還遠遠沒有到頭。「把一個發展中的理論體系當成是終極真理來評價中醫，無疑是不客觀的。我們要解決中醫和科學之間的矛盾，就必須尋找這個終極的真理，它才是真正能夠評價中西醫的東西。事實上，這個終極真理就在中醫學中，只要我們認識到它，中醫與科學的矛盾就解決了。