三個小故事，訴說太極與人生

文|網路 編輯 | 禪音

《淮南子·繆稱訓》記載：老子求學於商容，商容問：「人是先有牙齒，還是先有舌頭？」老子回答：「先有舌頭，因為人出生就有舌頭，牙齒則後來長出。」此時商容張開嘴巴，問：「你看我的牙齒還在嗎？」老子說：「已經掉光。」又問：「舌頭呢？」老子說：「還在。」商容說：「你知道為何牙齒晚生而早落嗎？因為它過於剛強。而舌頭之所以長存，因為它柔軟。」這也是老子常對弟子們說的「滿齒不存，舌頭猶在」的故事。

趙太后初執政，秦加緊進攻。趙太后向齊國求救。齊國堅持長安君做人質，才肯派援兵。趙太后不肯，群臣力諫。太后鄭重聲明「有復言令長安君為質者，必唾其面。」事已至此，無人再敢多言，而左師觸龍見太后，起初太后怒容滿面，觸龍並沒有直言人質一事。而是由己疼愛幼子推及太后愛護子女，從太后疼女勝過疼子慢慢道來，再從當前追溯三代以前，把太后勸說得心服口服，任憑觸龍安排。

崇禎初年，洪承疇戰功不斷，率軍十三萬與皇太極決戰。松山一戰潰敗被俘，皇太極派人勸降，洪破口大罵，一心向明。但卻沒能抵擋住皇太極的披貂禮遇和一句「先生冷嗎」的問候，洪俯首稱臣，皇太極所言之前對戰只是各為其主等言辭，更是令洪淚流滿面，拋開忠君背叛的觀念。威逼斷然不會使洪屈服，可是賜座供茶的尊敬讓洪感恩涕零。

牙齒堅硬卻長久不如柔軟的舌頭，力諫難成，軟語置腹卻讓人欣然接納，再堅強不屈卻也難敵溫和禮遇。

國術中不乏勁如霹靂，疾若閃電的拳術，然而眾多流派，或許只有太極拳不僅源遠流長，而且至今備受推崇，很多地方推廣太極拳及太極劍和太極扇。

究其緣由或許與太極精髓密不可分。打的是太極，其實修的卻是心性。太極的一招一式看似緩慢，實則穩紮穩打，太極沒有雷厲風行的利落，只有行雲流水般的清閑，實則鋒芒不外現，內斂真功夫。那看似不經意的舒展，恰好不瘟不火，從不彰顯強硬。

而這塵世間，你看見過合抱的樹被風拔地而起，你又何曾見過柔弱的草被風吹到筋骨折斷。所謂堅強易摧，剛硬易折，溫和處世，柔語相勸，這以柔克剛的力度實則最強，這四兩撥千斤的力量實則最大。疾風勁雨的招法就如青年的血氣方剛，招招製敵，卻未必如願，欲速則不達的挫折讓人沉穩靜慮，唯有練就太極的松沉勁道，輕易不被撼動。

太極練的不只是外在功夫，更是心性修鍊。周身空無，無形無象，如此境界，若不修心，如何而來。不求一劍封喉，不求一招製敵，遠離刀光劍影的逐名逐利，不爭勝負得失天下第一，得此心境，才是太極初衷。

柔和未必是軟弱，沉默未必是畏懼，退去未必是膽怯。這太極人生的沉穩襟懷豈是一朝一夕練就？

結語：

每一個人對於「太極」都會有不同的理解，甚至一些人窮其一生也難解其中奧秘。但正如太極拳起勢於此，收勢亦於此，它不在意那重重一擊會落在哪裡，更關注過程的行雲流水和遊刃有餘。因此，不要讓你的青春在尚未來得及欣賞路邊的風景時就在匆匆追尋目標中消逝了。在這一點上，太極與出身於佛教的瑜伽同屬一門：兩者都重視「調身」、「調息」和「調心」相結合，都希望通過不斷的磨練，突破自身極限，尋求更高的精神享受，而這種內在與外在的統一，透露出的是與自然和諧和對人性的包容。

太極不可能俘獲所有人的心，這當然也不是太極創立的初衷。太極更像是一列靜靜等候在月台邊的彼岸火車，直到有緣的你撥開迷霧來到這一小站後，才會發現：承載你真實人生的旅程剛剛開始。

溫馨提示：《太極》微信公眾號部分內容文章通過網路整理，如有侵權請您聯繫我們會在第一時間處理或刪除；貴在分享，感恩支持！投稿郵箱：viptaiji@126.其他平台轉載請註明：(來源：《太極》)。