太橋旦曾堪布：不可改變的自然法則

作者：太橋旦曾堪布

不可改變的自然法則

不要以自己的分別念來看待因果的取捨，好好依照佛陀的法教及善知識的教言，謹慎遵守因果的規則，才能掌握生命的未來，才能做自己的主人。

佛陀說法四十九年，宣講了八萬四千法門，業及因果便是這八萬四千法門裡最根本的法、最重要的法。因果的法既深奧又廣大，什麽因會生出什麽果，我們凡夫是無法判斷、無法如理通達的，只有佛陀能遍知一切因果。但是我們需要掌握其最主要的原則是：善業是產生快樂的因，惡業是產生痛苦的因。

無論是輪回還是涅槃，都遵循因果規律——也就是人們常說的“種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報”。因果規律並非釋迦牟尼佛所指定的，而是客觀存在的自然法則。

佛經中說：“諸法因緣生，諸法因緣滅。”我們心中所有的起心動念也是因因緣和合而生，因因緣消散而滅，並非是你想讓它生起它就生起，或你想讓它熄滅它就熄滅的，我們只能觀照它的本質，而無法控制和主宰它。

無論你走到哪裡，白天還是黑夜，所到之處都會留下足跡。同樣地，無論你做任何事情，善業還是惡業，所思所想、所作所為都一一地在阿賴耶識裡留下印記。

火的本性是灼熱，這是自然規律，誰碰到火都會被燒到，這是客觀存在的。同樣，無論你相信還是不相信，造惡業就是會導致痛苦，行善就是會獲得快樂，這是不可改變的自然法則。

護佑生命、不殺生命是獲得健康長壽的直接因素；

布施財物、不偷他財是感到具足受用的直接因素；

行為端正、不行邪淫是家庭夫妻美滿的直接因素。

我們所造的惡業雖然不能確定會不會在今生遇到痛苦與不幸。也許我們仍然會富有、幸福，但這不代表今生所造的惡業在將來不用承受，更不表明因果不存在！只不過是“不是不報，時機未到”罷了。

善、惡的業因必然會導致樂、苦的果報。所以，即使遇到生命危險，我們也不要造作微小的惡業。因果不虛，哪怕細微的頭痛，也是來自惡業；哪怕一絲的微風，也是行善的結果，以及佛菩薩的加持。

如果你經常行善積德、精進修行，將來的你一定會感激現在的自己，這就是“自己是自己的救星”的道理；

如果你經常作惡多端、放逸懶惰，將來的你一定會怨恨現在的自己，這就是“自己是自己的仇人”的道理。

我們生活中的點滴離不開因果的現象，還有什麽理由不承認善惡因果的事實呢？

凡夫畏果，菩薩畏因。我們凡夫把行苦當成快樂，意識不到輪回是充滿過患的。在佛菩薩的眼裡，輪回沒有絲毫的快樂，無論是六道各自的痛苦，還是三苦，輪回充滿過患。

眾生在輪回中流浪與漂泊，無不是為了尋找幸福和逃避痛苦。然而由於凡夫眾生的無明，不懂得謹慎因果取捨，於是越是想要尋找幸福，就離幸福越遠，越是想要逃離痛苦，遭遇的痛苦就越多。

就像一個人對天空發脾氣，向空中吐了一口口水，但口水卻落到自己的臉上，最後受損的仍然是自己。我們在生存的過程中傷害他人的果報亦是如此，歸根結底還是自己受到巨大的損失與傷害。

聰明的人把種子播撒在良田裡，最終收獲的是豐碩的果實，有智慧的人將錢財用於利益眾生，最終收獲的是福德資糧。貪戀的人為了自私自利連自然環境都破壞，最終的惡報是天災，愚癡的人為了自己的幸福快樂毫無惻隱之心地傷害生命，最終的惡報是人禍。

如果你不希望將來墮落地獄、餓鬼、畜生三惡道，那麽從現在開始必須停止傷害一切有情眾生的行為，同時也要斷除殺害有情生命的惡念。

如今，人們對動物的傷害已經遠遠超過了我們在餐桌上所見到的。一些商人從深海中捕撈數以億計的小生命，從它們的身體中提取精華製成化妝品、營養品、保健品……食用、使用和販賣這些產品的人十分可憐，因果不虛，因個人的健康美麗而傷害其他生命，來世將會遭受無法想象的痛苦來償還。

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