道醫學堂丨修真煉養中的還丹得道論之論採藥

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在《悟真篇》中說:「內葯還同外葯，內通外亦須通;丹頭和合類相同，溫養兩般作用。內有天然真火爐中赫赫長紅,外爐增減要勤功,絕妙無過真種。」訣日:「內葯內通,無作無為之自然;外葯外通，有作有為之自然。」海印子日:「內葯內通，乃七返邊事，色身之內，一陽來複，所謂坎離龍虎交是也。是因色身身心俱靜，又感外來真陽之氣，而發生冬至一陽生，時覺陽氣上沖(坎中真陽上翻)，心液下降(離中真陰下降)。水火金木四象會合，五行攢簇，三家身心意也相見，謂之內葯，宜也。外葯外通，即虛極靜篤之際，先天一氣，自虛無中來，以我真空，感彼妙有。

丹書之乾坤子午交,乃九還邊事也。色身之內，無作無為之自然，名日性理。故雲:『內有天然真火，爐中林林長紅。』此爐指內爐言也。至若外邊虛空一著，心息相依，由文火轉武火，武火轉文火進退不失其時，動靜不失其序，方得黃裳元吉之兆。其中火候變化，失之毫釐，差以千里。古雲:外爐增減要勤功』也。是乃有作有為之自然，名日命功。即妙有之玄機也。『真種』者，先天一氣"之謂也。先天祖氣，資生萬化，猶如植物之種子,丹家藉此設喻，亦是象言耳。功夫不外心息相依，一到大定真空之境，內外二葯俱通。外則九還,先天一氣自來;內則七返，五行四象自合。三家自然相見，水火自然既濟。」

《金丹贅言》中說:「葯產有景，不可不知。如周身溫和，精神爽快，一陣一陣溫暖，四肢似乎沉重，周身筋骨自動。即須將事務概行打掃乾淨，團戶人帳，寬衣獨坐，冥心默照，一塵 不染，虛以應之，靜以待之。萬不可起念，亦不可起火。將見周身暖氣沖和，如沐浴之方起，手足似微微麻木，骨節周身搖動，心內先天之氣如同解冰。腦後骨動，鼻內毛動，口內津湧腎管毛動。雖有各樣景象，萬不可見景移情，並不可妄起雜念,亦不發大明覺，恐其神隨情轉，心向外馳。惟有意守規中心地寂然,將見一陣一陣暖氣聚會。帶脈亦覺搖動盡行聚於丹田之內，寂然不動。

片時後，可將微意微微鼓動一二意，又靜以俟之。靜候既久，其氣旺壯，其葯直奔陽關。此年老之人葯來遲滯也。蓋年老陽衰，神疲氣弱，故葯來性緩。若少年人,其氣溫養聚會在丹田,不過片刻即奔陽關矣。或是先氣象，先微而後旺，周身骨脈先稍動而後大動，百脈齊集於丹田一二時候 ，其氣亦不奔陽關 ，即雲收雨散。 此其故，系氣至而神未全，仍靜以待之。或是候久，或稍睡片時，而陽起氣復興起矣。」採藥應不老不嫩方可取用。若太盛之後,則藥物已老,其元氣已耗，亦不可采。采之，將來力微，難於沖關，亦難於凝結。太過不及，均歸無用。必俟氣奔陽關，陽物甫堅之後，即刻加意如法採取,不老不嫩，無過不及。

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