思慮是病，相思就不是病了嗎？中醫如何解答七情之「思」？

《卜運算元》記：「隻願君心似我心，定不負相思意。」古代的人們是這樣表達相思意的。蘇武在《留別妻》中又是這樣表達相思意的：「生當復來歸，死當長相思。」看完這兩句之後，真不知道古代的人用文字記錄相思之情之後都是怎麼化解這個「思」的！不知道是舒解了相思之苦，還是保持當前的相思狀態，還是讓疾病惡化？

關於這個相思呢，老舍有話要說：「相思只有甜味，單思完全是苦的。」老舍先生還是有先見之明的，在醫學上面，相思分為三種類型，它們都是一種自我的情緒體驗，主要分為單向的、雙向的和反向的，單向的和雙向的相思還能夠理解，因為前面兩種情況往往能夠被人所理解，而這反向的相思病，直接就是一種精神疾病，所以不論是哪一種「思」都應當引起我們的重視。

在中醫領域當中，相思病是歸結於七情內傷的「思」的範圍內的。所謂七情，就是指的怒、喜、憂、思、悲、恐、驚等七種情緒體驗，它們既然是人人都會有的情緒體驗，所以一般情況下不會致病。真正致病的是七情內傷，七情內傷致病分兩種情況，情況一：當這七情太過（或是不及），超越了人體的生理和心理的適應能力調節能力的時候，它就能直接損傷臟腑精氣，以致機體失調；情況二：人體本身正氣虛弱，臟腑精氣虛衰，對情志刺激的適應和調節能力變低，繼而引發疾病的時候，這七情作為病因的時候就別稱之為「七情內傷」。

那麼，中醫是如何解答七情之「思」的呢？

七情中的思，是對所思問題不解，事情未決，思慮擔憂的一種複合情緒狀態，通常稱之為憂思，它發生的內在因素是臟腑精氣不足以及以情緒低落胃特徵。同時伴有輕微的焦慮。

《素問?陰陽應象大論》說：「人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。」所以這些情志分別歸屬於五臟，如「脾在志為思」，而明代張介賓在《類經》中也指出：「心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，並該志意……思動於心則脾應」，又「情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發」，但《內經》指出，思動於心則脾應，但是憂思內傷，又容易影響到心肺以及肝的疏泄功能，所以，可以看得出，「思」為病，與脾、心、肝、肺這四臟關係密切。

七情內傷致病，最易導致臟腑功能紊亂和影響氣機。

關於影響氣機，在《素問?舉痛論》中指出，「百病生於氣也……思則氣結」，又「思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣」。所以，就「思」致病來說，通過氣機的影響，可以產生如下的癥狀：

1.在心肺：正氣留而不行，氣結則容易導致心悸、氣短、失眠、健忘、悲傷欲哭或是心情默然；

2.在肝臟：氣機不暢，肝失疏泄，則胸悶太息，容易唉聲嘆氣、胸脅脹痛，也可導致月經延後、痛經；

3.在脾臟：脾失健運，則脾不知味，食欲不振、脘腹脹滿、大便溏泄。

對於七情之思，若人們不引起重視，讓它自由發展，若調控得當，那麼思就不足以致病，而若調控不當，繼續發展就可能引發鬱證或是癲狂等疾病。所以人們應該重視自己的情緒體驗。

當然，思是正常人會有的一種情緒體驗，古代的人們除了將這情緒通過文字表達出來的以外，也有不少行動派，通過行動來解「思」的，《晉書?嵇康傳》載，「東平呂安，服康高致，每一相思，輒千里命駕」，不得不服嵇康的這位友人，每一次想念嵇康時，便立即出發去探望嵇康。這種精神事實上也正應該值得我們所效仿，因為它就是解「思」之途啊！

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