「四時之脈，和緩為宗」，用《三指禪》中的道理為你解釋緩脈

切脈診病屬於中醫特色診療手段。平人脈象以有胃、有神、有根為主要表現。大抵脈象虛實變化，唯以指下變化為度，最重要的莫過於脈象從容和緩，來去自如。緩脈一息四至，從容和緩，節律也十分整齊，幾乎在所有脈象中，屬於有胃、有神之脈象，脈象雖緩，一般並不屬於「病脈」，正常人在平靜狀態下脈象不徐不疾，可以稱為「緩脈」。

《脈經》認為緩脈「來去小駛於遲」，意思是說緩脈指下之感覺，猶如小馬駒快跑，而又不十分急促的樣子，較之遲脈，一息四至稍微快一點。緩脈應指柔軟，節律規整，往來勻稱，楊玄操（唐初醫家），對於緩脈深有研究，他形容緩脈指下感受「如初春楊柳舞風之象」，認為緩脈就像是微風拂過柳梢。

後來李時珍在《瀕湖脈學》書中描述緩脈「柳梢裊裊氈風起」，就是根據楊玄操對於緩脈的指下感受改寫的，看來二人對於緩脈有相同的認識。

緩脈總是從容和緩，裊裊婷婷的搏動，就像是柳梢在春風中擺動，又像是小船在平靜的水面順著湖面上的漣漪而不斷搖動一般，總之是非常柔順和緩平靜的脈象。其脈節律整齊，來去自如，從容不迫，屬於脈有胃氣的有胃脈，臨床上若是見到病人出現緩脈，多是平常人脈象，或病人脈象見於緩脈，而多表現為脾胃虛弱而濕邪為病的脈象。

脈象和緩本就是脾胃脈象，和緩有神的表現。脾胃為氣血生化之源，脾胃虛弱，則氣血生化無力，不能充盈脈管，自然脈象顯得怠緩無力，倘若是濕邪為患，束縛脈管，血脈同樣不十分順利，指下感覺也是緩而無力之表現。

另外，大病初癒病人，若邪氣不十分旺盛，而正氣漸漸恢復，則脈象也是和緩表現，證明身體正在逐漸康復。緩脈是脾胃健旺，身體健康的有胃脈。《三指禪》認為「四時之脈，和緩為宗」，就是認為平人以緩脈為康健，即使病中見到緩脈，雖病無妨，總之緩脈是脈象有胃有神有根的表現，出現緩脈大可不必過慮。

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