修行——把心從染汙當中解放出來

四無量心：

願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因

願諸眾生永具無苦之樂 我心怡悅

於諸眾生遠離貪嗔之心 住平等舍

問題1

聽眾：我們對花的這種欣賞、喜歡，從《五蘊論》角度來講，是否也是一種染汙？是否也是以生苦為業？

宗宙法師：首先，不是染汙為業。為什麽呢？如果花本身就是染汙性的，那麽佛陀不應該讓大家去供養他這個東西。如果它本身就具有染汙，也就是說，如果供花這件事情是染汙的，佛不應該讓我們去做染汙的事情，這是理由。

但是會不會有些人因為花而染汙？肯定會。所以，所謂的修行，就是要把心從染汙當中解放出來，這稱之為修行。

在佛教的修行的系統裡面，剛才說的這個道理可以遍及所有的東西。但是有些東西，直接就是被佛禁止的，比如財色。財，是被直接斷除的，修行人不能去貪財，出家人不能去做買賣、賺錢，去貪這些錢。因為一旦你拿到錢了，就容易貪著。還有，對世間這些享受的東西，比如對異性，佛教是禁止出家的修行者去和異性進行一些家庭的生活的，這是直接遮止的。

像這些，和花不一樣。花，剛才你提的擔憂是什麽呢？就是通常我們對花會貪著，比如說喜歡聞一聞、喜歡戴在頭上。當然出家人沒頭髮，戴不上去。通常而言，在古代，花是一種裝飾品，戴在女士們的頭上作為一種漂亮的裝飾。所以喜歡花的時候，通常也會帶來這種貪染之心。

但是，如果我們要把它稱之為“道”，供花，它本身和這種貪是相違背的。為什麽這樣說呢？當我們把一束花買回來據為己有，而不去供，也不去送給別人的時候，通常都是容易接著就生起貪著。但是，供是怎麽回事呢？供就是送出去了，雖然是送給佛像，但這是“離開”的一種想法。供，肯定是給別人，布施也是給別人，送給爸爸媽媽，送給乞丐……這一送，把貪的這個東西就分離出來了。送的過程並沒有把花變得難看，但是把你的心變清淨了。

所以，供花本身就是舍除你對花的貪著的一種方式。

問題2

聽眾：佛教講的一些概念，關於三界、輪回、業果等等，這些問題我們現在是沒有辦法可以證明的，在有學法的過程中，有很多的師兄們也是半信半疑。

我一直認為，只有像佛陀那樣大徹大悟、證道的人，才能對三界和輪回、業果這樣的問題不存在絲毫的疑惑。反過來說，沒有證道的這些普通人，雖然可能對佛法道理很深信，但是我覺得他們內心的深處還是有疑惑存在的。我不知道我這樣的觀點是對還是錯。

宗宙法師：這個觀點呢，我提個問題，可能你容易明白。提問不是為了把你問倒，是為了讓你參考。比如說你現在讀大四，就要畢業了，你是應該先畢業之後，才具備了畢業的能力和水準，還是你先把畢業的水準和能力具備了，經過考核，然後才畢業？

聽眾：肯定是先具備能力，然後才畢業。

宗宙法師：對，你剛才的問題是說，佛大徹大悟了，只有像佛一樣大徹大悟的人，才能大徹大悟，那麽成佛之前他不是大徹大悟的人，那他是怎麽大徹大悟的？

聽眾：我覺得他證悟前是有疑惑存在。

宗宙法師：他原來有疑惑，但是透過修行把疑惑徹底地斷除，他徹底地明白了，這時候，大家把他稱之為大徹大悟的人。這大徹大悟的人，也是從一點一點的小悟不斷走上去的。這是佛教的一個特質：沒有天生的一個救世主，也沒有個天生的教主，佛是透過對真理的不斷的探究而證悟的。也就是說，佛在沒有成佛之前是需要老師的，他的老師證悟了，然後把證悟的道理告訴他；他聽了以後去修行、實踐，然後他也證悟了；然後他把他證悟的東西，又告訴沒有證悟的人，是這樣一個過程。

聽眾：師父，我聽明白了。您的意思就是說，就是像我們現在還沒有畢業的人，心裡有疑惑是正常的。

宗宙法師：對，有疑惑本身不能界定為絕對是壞事。為什麽呢？沒有疑惑的人有兩種，這個你們在座如果有做老師的也知道，一種是很聰明的人，他對這個問題已經徹底地了解，當然沒有疑惑；還有一種，可能是很笨的人，他根本就連疑惑都產生不了，他對這個根本就搞不懂，看了一點都不明白，哪有什麽疑惑？沒有疑惑，因為沒有了解。

比如我們看了這個花，我們會研究，它到底能放幾天呢？存著這個疑惑，我去研究，比如我去上百度去查這個花能放多久。後來發現，哦，能放七天，這下我明白了。“我明白”這個結果是從哪兒來的？我搞不清楚它可以放幾天，我去查，想要知道這真理是怎麽回事，然後我搞清楚了。

所以我覺得，這種疑惑是求知欲，是需要的。像我們現在正在修行的人，有疑惑的，那就是有兩種疑惑，一種是有道理的，一種是沒道理的。不管是有道理的還是沒道理的疑，都得透過學習、研究和實踐，才能夠排除。排除之後，就不會再疑了。

願每一個看到的人

都內心充滿祥和、安樂、慈愛、光明，

直至永遠。

微信號：Wanshanxuefo