京博國學
君子欲訥於言而敏於行。
中國人說話做事就是講究一個“度”，水滿則覆的道理大家都懂。
在談經濟時，適度原則經常被人們掛在口頭上；
說到中國的藝術，也是推崇 “文質參半”的適度的審美形態；
提及中國人的處世智慧，“中庸之道”四個字是怎麽也逃不開的。
同樣的，在與人交往過程中，尤其是在交談時，該說什麽、不該說什麽、說到什麽程度上，這個“度”是需要被仔細拿捏的。
許多情況下的“知人不言盡”、“責人不苛盡”，既是一種免受埋怨的自保行為，更是延續友誼的君子所為。
01
知人不言盡，言盡則無友。
看過這樣一個故事，小A問相戀三年半的男友B，“咱們在一起這麽久了，你覺得我有什麽缺點需要改的嗎？”
原本這就是一道變相撒嬌的男友測試題，一句“你不用改，現在的你最完美”就可以順利過關，可是B卻是這麽說的：
“你不守時、愛挑剔，還有很嚴重的潔癖。平時太不會省錢了，買那麽多包包衣服家裡都放不下。最主要的是你不做家務，等到以後結婚了怎麽辦……”
B把心裡攢了好久的對女友的不滿統統說了出來，一次說了個痛快，卻沒注意小A漸漸陰沉下去的臉色。
最後的結局大家可想而知的，當小B開始把女友的缺點擺在台面上說的時候，不歡而散就成了不爭的結局。
不管你們的友情有多鐵，不管你們的愛情有多麽至死不渝，評價一個人的時候千萬不要把所有話都說完說滿，一定要注意把握說話的尺度，否則朋友會一個個離你而去。
“君子欲訥於言而敏於行”，孔子認為君子行事要果斷敏捷，而言語則務必要謹慎小心。
《論語·公冶長》記載了這麽一段對話：
或曰：“雍也仁而不佞。”
子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞？”
意思是有人說冉雍這個人有仁德，但是不善言辯。
孔子回復道，“禦人以口給，屢憎於人”。
就是說伶牙俐齒，咄咄逼人經常會被人討厭，若是一味地言無不盡，觸及談話對象的痛點，那麽身邊的朋友必定會一個一個離你而去。
現在的許多人，都喜歡捏住身邊朋友同事的瑣事秘密喋喋不休，把這當作是娛樂消遣活動為平淡的生活增色。
殊不知，自己以為的率性純真的真性情，卻是葬送友誼的直通車。
02
責人不苛盡，苛盡則眾遠。
《菜根譚》有言：
山之高峻處無木，而溪谷回環則草木叢生；
水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。
此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
高山多險石，湍流流速太快，都不是生物適合生長的環境。
用來與人相比，那麽就是說一個人若是自視過高，對人苛求太甚，那麽必會淪落到“人至察則無徒”的地步。
對於他人的過失，中國古人的智慧就是認為可以進行適當批評，並且要講究分寸：“攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受”。
駁斥別人不好的地方，不要過於嚴苛，要想到他是否能夠受得住。
1952年，周恩來總理率中國代表團訪問蘇聯，打算談一下中國“一五計劃”期間蘇聯援建項目問題。
到達蘇聯後，周總理集結人力逐字逐句討論修改“一五”計劃的草案，連標點符號也不放過。
印刷前，又特意叮囑一位同志負責最後核實。
不過，周總理之後發現核對後的稿子仍有差錯。
但他並沒有直接批評校對的同志。而是第二天，周恩來在代表團駐地與大家共進午餐，特地去和這位校對的同志碰了杯，笑著說了一句：“罰酒一杯吧！”
這種做法既點出了這個同志的錯誤，又沒有讓他在眾人面前難堪，這當然比板著臉一個勁兒地苛責要高明得多。
呂坤在《呻吟語·慎言》中說，“責人到閉口卷舌、面赤背汗，猶刺刺不已，豈不快心！然，淺隘、刻薄甚矣！故君子攻人，不得過七分，須含蓄以養人之愧，令其自新，則可。”
不留情面地責備別人，直到對方啞口無言、無地自容，仍還不止不休，這樣做儘管能夠逞一時之快，其實卻暴露了批評者自己心地狹窄刻薄。
所以，君子責人掌握必要的尺度，火候決不超過七分，用含蓄委婉的方式使對方感到慚愧，良心發現，從而改過自新。
君子責人從不以一種居高臨下、盛氣凌人的姿態，而是始終讓別人感到如沐春風的舒適感。
責人過於苛刻，就會讓對方感覺到嘲諷挖苦的壓迫感。
久而久之，大家都會因為厭惡、恐懼而漸漸疏遠你。
明倫書院近期課程
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室