讀經明義丨《荀子》：我們如何對待流言蜚語？

文/姚海濤

荀子非常重視語言，他分辨了“善言”與“傷人之言”。

他認為，“與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也；危足無所履者，凡在言也。巨塗則讓，小塗則殆，雖欲不謹，若雲不使。”

意思是說，和別人說善意的話，比給他穿件衣服還溫暖；用惡語傷人，就比矛戟刺得還深。所以磅礴寬廣的大地，不能踩在它上面，並不是因為地面不安穩；

踮著腳沒有地方可以踩下去的原因，都在於說話傷了人啊。大路很擁擠，小路又危險，即使想不謹慎，又好像有什麽迫使其非謹慎不可。因為人言可畏，流言可以殺人。

“人言可畏”出自《詩經·鄭風·將仲子》：“人之多言，亦可畏也。”

阮玲玉，最偉大的亞洲女演員之一，當年她被流言逼到只能選擇自殺，臨死之前，留下了“人言可畏”這四個字。每每聽到此言，世人都會想到她臨死前無助的眼神。流言也能殺人於無形。

有意思的是，荀子竟然對如何對待流言也有妙招。對於如何處理流言，荀子提出了“衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術”。

凡是沒有通過正當途徑而是從四處傳來的沒有根據的流言、學說、事情、計謀、讚譽、訴說，君子對它們持慎重態度，聽到了就把它們公開地列舉出來，確定它們是恰當與否，然後對它們作出懲罰或是獎賞的決定並立即付諸實施。

如若這樣，奸詐的言論、學說、事情、計謀、讚譽、訴說就沒有敢來試探的了，忠誠的言論、學說、事情、計謀、讚譽、訴說就都公開表達、通行無阻了。

如何分辨流言？荀子認為，“言之信者，在乎區蓋之間。疑則不言，未問則不言。知者明於事，達於數，不可以不誠事也。故曰：‘君子難說，說之不以道，不說也。’”

說話真實的人，存在於闕疑之中。疑惑的不說，沒有請教過的不說。明智的人對事情十分清楚，對事理十分精通。所以說：“對於君子，是難以使他高興的，不通過正當的途徑去使他高興，他是不會高興的。”

流言止於知者。“語曰：‘流丸止於甌臾，流言止於知者。’此家言邪說之所以惡儒者也。是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。”

俗話說：“滾動的圓球滾到低窪的地方就停止了，流言蜚語傳到智者那裡就止息了。”這就是各家之言與邪惡的學說憎惡儒者的原因。

是非猶疑不決時，就用過去的事情來衡量它，用新近的事情來檢驗它，用公正的態度來考察它，流言蜚語便會止息，惡言就會消亡。

在互聯網已然成為人們生活重要場域的今天，網言亦可畏也。往往一言不合，即刻更新為罵詈，甚至升格為網絡群體罵戰與群毆。

今天，通過閱讀經典，回顧《荀子》，提高個人修養，慎用語言當成為集體呼聲。相關網絡管理機構也應頒布相應的管理規範，通過社會綜合治理來疏導社會戾氣，盡量減少傷人之言造成的惡劣後果。

讓我們共同努力，還社會還網絡一片潔淨的天空。

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