“立地成佛”，有可能嗎？

一個立地成佛的方法

作者丨續祥法師

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眾所周知，成佛需要三大阿僧祇劫的辛苦熏修，很多人不願意吃苦，又想成佛，於是就到處去找所謂“立地成佛”的密法，最後往往是未成佛果，先散家財，雙手空空如也時才追悔不及。

咎莫大於欲得，越想求一個東西，越容易歧路亡羊走上邪路，哪怕你追求的是佛法，但如果急於求成，就會落入與佛法相違的貪、嗔、癡的煩惱法。

那立地成佛到底有沒有可能性呢？

當然有，而且非常簡單，簡單到你可能一點興趣也沒有。

我所介紹的方法，就是念佛。

念佛就能立地成佛？那豈不滿大街都是佛？

這些疑問擱置一邊，我先來賣個關子：

你知道佛經中哪種花的出場次數最高嗎？

大家不假思索就能答對：“蓮花。”

水陸草木之花，可愛者甚多，你知道為何佛教徒獨愛蓮花嗎？

我聽過多數的回答是：蓮花出淤泥而不染比喻佛法的清淨無染。

這個回答沒錯，但並不圓滿，蓮花的含義包括清淨，但並不限於清淨。

蓮花殊勝的地方其實在於“花果同時”。

蓮花正開時，蓮蓬宛然顯現於中，這在其他的植物裡面很少有。

其他植物是先開花、後結果，有一個時間的先後，或者有的植物隻開花、不結果。蓮華則不同，花果同時，開花的當下，蓮果自成。

它代表佛法裡面的“因果同時”，念佛成佛的問題在這個視角下也就不再是問題。

花果同時表示修因時即結果時，念佛是因，成佛是果，也就是說念佛時即成佛時。

清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛。

念佛是直接把阿彌陀佛成就的果德作為自己的因，因果相應，同時顯現，殊勝無比。

先別急著質疑，念佛時即是成佛時，並不是我說的，而是淨土宗十二祖徹悟大師說的。

原文如下：“若約豎窮三際，則念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。三際同時，更無前後。”

這段話看似令人匪夷所思，但其實不難理解。

從真如理體的角度講，時間本就是煙霞般虛幻的故事，如果我們用一種以終為始的視角來看，念佛時，的確就是見佛時、成佛時，這是花果同時的圓頓妙理。

若從事上來講，花正開時，小蓮蓬已現，花瓣落後，蓮蓬漸長，漸漸蓮子充實，可以種植，直到蓮蓬完全成熟，這中間依然需要時間的隔歷，但此蓮蓬仍是初開時所見之蓮蓬，決非他物。

印光大師對這一點有二十個字的精辟總結：“良由‘以果地覺，為因地心’，故得‘因該果海，果徹因源’。“

淨土法門最為殊勝之處正在於此，以念佛為例，眾生因地之心，能該諸佛果地之覺，諸佛果覺之海，全徹眾生因心之源。這一句彌陀在因心果海中圓徹交融，殊勝無比，從這因果同時的角度的講，念佛不正是立地成佛的不二法門嗎？

如果說佛號是蓮子，那淨土的蓮花只有在這娑婆這眾苦逼煎的淤泥中才能獲得生機，而你我所要做的，就是吸收養分，發芽，破土，張葉，開花，一步步靠近碩果滿枝的那一天。

等到了那一天，你必會發現淨土並不是在你臨命終時才顯現，而是從你志心稱念第一句彌陀名號時就初現端倪了，世人總以為彌陀現前，方能算淨業成就，但真正的淨業成就，哪裡是在此時呢？

我們念佛的當下除了理上的立地成佛，還有事上的念念極樂。

念佛真的是種享受，在與佛號相應的每一念裡，我們都能享受阿彌陀佛的功德，享受極樂世界的殊勝的，若能念念相續，則得極樂無間。

強調念佛因果同時的殊勝、念念無間的樂受並不是希望大家倒果為因的執著它，而是借由它得到前進的動力。

我們從娑婆世界解脫的過程就像從一座失火的房子裡逃命，不是從一個地方瞬移到另一個地方，而是靠一點一點的向前推進而逃離，直到安全為止。

而過程中，多向前推進一步，就少一分灼燒感，所以逃離的行為並不僅僅是在到達終點之後才有意義，恰恰相反，在到達終點之前，逃離才有意義。

同理，我們的往生也並不是一蹴而就的，在往生之前，我們必須手持禪定與佛號的利刃，一步一個腳印的殺煩惱賊，斬愛欲草，才能順利的走嚮往生。

而過程中，念佛增長的福報與定力，並不僅僅隻作用於往生的大目標，他們還能幫你免除很多日常的小煩惱。

因為有定力，別人打你罵你，沒來由的羞辱你，你能忍下來，不用無明去衝撞無明，而是去尋找真正的原因，解決所遭遇的問題。

因為有福報，你可以更加輕鬆的活在這個險惡的世界，不去接觸這個世界底層的可怕。你會有更多的資糧奔嚮往生。

所以你求往生過程中所做的一切的造作並不只是在你解脫的那一刻才有意義。

在此之前，你的生命就已經逐漸遠離了之前灰暗的種種，擁有了更多明亮的顏色。

在這種“立地成佛，以終為始”的視角下，你會擁有更強大的動力與堪忍。

怕什麽路途遙遠，近一步有一步的風景；

怕什麽真理無窮，懂一點就有一點的歡喜。

往生並不僅僅是你到達涅槃的那一刹那，更是你之前在路上的那些時刻。

明白了這一點，在真正往生前的那些時刻中，你也可以念念極樂的度過。

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