李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，被後人譽為“詩仙”。從李白的字號就能看出，李白身上是有道家風骨，仙人氣質的， 這不是李白自我標榜的，是得到很多大咖認證的。，比如賀知章。
天寶元年（公元742年），李白奉詔入京,在長安紫極宮見到賀知章, 賀知章是當時德高望重的前輩，官位早已是太子賓客,銀青光祿大夫兼正授秘書監，在文壇政界都是赫赫有名的重量級人物。李白立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。
賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”稱他為謫仙人,賀知章覺得李白是從天上被貶謫到人間的仙人。
比如杜甫，在《飲中八仙歌》中寫道, “李白鬥酒詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”作為李白的迷弟，李白嗜酒豪飲在杜甫的眼裡都自帶濾鏡，變得飄逸出世，超脫如仙。
李白的仙氣還散發在他的日常中，比如他寫楊貴妃“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。”同樣是奉承女人的美貌，卻沒有停留在人顏與花容媲美，而是說這麽美的人莫不是天女下凡呦！好像他天上仙境曾經是他的日常一般。
即使醉酒之後，李白想要去的遠方也不是尋常人能望及的，“醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。”獨自飲酒時便舉杯邀明月，醉後還希望和明月永結忘情之友，並相約在高遠的河漢岸邊再相見。
詩仙不是白叫的，李白行之所至處處散發著仙氣，比如其筆下的一首樂府題詩，讀來不能不感歎，豔遇這種事也是可以帶著仙氣的。
楊叛兒 李白
君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。
何許最關人，烏啼白門柳。
烏啼隱楊花，君醉留妾家。
博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。
先說詩題，《楊叛兒》本為童謠，源自一個香豔故事。說南朝蕭齊隆昌年間，女巫之子楊旻隨母入內宮，從小生在宮中。太后何婧英看著他長大，長成了一個俊俏小鮮肉，強行開始“姐弟戀”，楊旻為何後所寵。
太后愛上女巫的兒子，這種愛情太令人怎舌，人們都是愛八卦的，紙包不住火，最後事情敗露，太后失去了楊旻，這種皇家桃色事件還成為了當時的輿論熱點。民間童謠就唱：“楊旻兒，共戲來所歡！”可能因為小朋友吐字不準，大家訛傳成了“楊叛兒”，並演變成了女子口中情人的雅稱。而後《楊叛兒》演變為西曲歌的樂曲之一。
古樂府《楊叛兒》在宋郭茂倩編《樂府詩集》的清商曲辭部分共有八曲，其中第二曲是這樣寫的：
暫出白門前，楊柳可藏烏。
君作沉水香，儂作博山爐。
李白也覺得這首詩很有意思，便借樂府詩題重新加工創作，由四句擴為八句，以一個女子的口吻寫了一首歡情詩。
話說在一處紅燈區，一個眼中有滄桑狂放不羈的男人，向著一位豔麗的女子唱起情歌《楊叛兒》。這個男子好輕浮，可是也許男人不壞女人不愛，有人就喜歡這種荷爾蒙的氣息。女子很識趣，有上好的新豐美酒，一起喝一杯啊。
喝著喝著兩人就熱絡起來了，最初的搭訕轉變成竊竊私語：你可知道，有一個地方，那裡最令人嚮往難忘，就是城南白門外烏鵲啼鳴的柳林深處啊。
兩人一拍即合，心思迅速達成一致，約啊，逢場作戲又怎樣，一個風流蘊藉又明媚妖嬈，一個歷經滄桑又風流倜儻，你不嫌我的風塵，我也不計較你的落寞，你情我願，今朝有酒今朝醉。
不明真相我們跟不上節奏，怎麽這麽快就成功約上了，他們怎麽說的？
撩妹也是要懂暗語的，“烏啼白門柳”的“白門”一詞在南朝民間情歌中經常出現，原為六朝都城南京一座城門的名字。
六朝建都南京，城南面共有三座門，最西一座叫“陵陽門”，後改稱“廣陽門”，最東一座叫“開陽門”，正中的一座為“宣陽門”，東晉、南朝時，宣陽門一直俗稱白門，後被借用為南京的別名。民間常將白門用於表示愛情發生的美好地方，也是男女幽會歡會之地的代稱。
白門和柳結合而成“白門柳”或“白門秋柳”，白門在樂府民歌中是指有情人約會的美好地方，白門柳也被用作愛情的代稱，其中凝結了感人的柔情、深切的思念。白門柳還有一個特殊的含義，即代指秦淮妓女。
楊叛兒，白門柳這兩個詞兒明白了，就不難理解這個女子為何能對男人的心意迅速心神領會，接下來要發生的事兩個人不必多言，自然是心照不宣。
日暮黃昏，烏鴉歸巢之後漸漸停止啼鳴，在柳葉楊花之間甜蜜地憩息了。酒是性情水，能澆愁，更能助興。兩個喝高的人不僅沉醉在酒精裡，更陶醉在彼此的柔情蜜意裡，情難自禁之時，“君醉留妾家”就變成水到渠成的事。
說李白身上是有道骨仙風的氣質的，對這種男歡女愛之事的描寫，筆調也力求與眾不同。
古代豔情詩在《詩經》中就已露端倪，漢朝時流行賦，其中也能看到或直白或隱晦的描寫，比如蔡邕所作的《協和婚賦》中寫道“粉黛弛落，發亂釵脫“香豔之景不能不讓人浮想聯翩，”釵脫“景象甚至成為後代綺豔詩詞常套。
到魏晉南北朝時朝野放縱奢靡，文人放任自然率性而為，文學中尤其是樂府詩歌中出現較多的直露詠歎，讚美男女歡愛的詩詞，其中也不乏經典之作，比如《古樂府》“托買吳綾束，何須問段長，妾身君抱慣，尺寸細思量”，又比如《子夜四時歌》中“開窗秋月光，滅燭解羅裙，含笑帷幌裡，舉體蘭蕙香”。
但是讀來就能發現這些詩歌多圍繞著女子的閨中情態著筆，或是對一些閨中物的詳盡描摹。“粉融香汗”“絲發披兩肩””楚腰纖細“芙蓉帳“羅裙“…多是豔麗露骨之詞，雖然通俗易懂，在民間傳唱度也很高，但總歸格調不高，難登大雅之堂。
這些豔情曲詞李白也能信手拈來，但跟前人一樣難免落俗。這些香豔曲詞一律摒棄，於是筆下的歡情就變成了”博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞“。
博山爐，又叫博山香爐、博山香薰，是漢、晉時期民間常見的焚香所用的器具，爐體呈豆形，其上覆以尖錐狀的蓋。爐蓋一般被塑造成怪石嶙峋的山的形態，留有孔隙以便煙香溢出。山內與山外隨處可見雲氣或海水紋飾，峰巒間往往還點綴著奇珍異獸，望之有如仙山。燃上香的博山爐就是真實可見的“神仙世界”。
李白不實寫歡情，不描閨中物，男子的醉留，正如沉香投入爐中，愛情的火焰立刻燃燒起來，情意融洽，像香火化成煙，雙雙一氣，凌入雲霞。
像不像我們看電視，到了某些不可描述的地方，導演將鏡頭切換，不是變成一輪圓月，就是變成一隻搖曳紅燭。李白不是導演，但很在行用隱喻，室內博山爐中燃著沉香，兩股輕煙嫋嫋而上，繚繞一氣，上凌紫霞。至於隱喻要表達的是什麽，讀者自行去腦補就好了。
這或許是李白因樂府詩意創作的一首小詩，或許是發生在李白身上的一段情，雖是煙花場中的萍水相逢，李白卻為之賦予美好的感情。
明人楊慎對李白擬作給予高度評價：古《楊叛曲》僅二十字，太白衍之為四十四字，而樂府之妙思易顯，隱語益彰,其筆力似烏獲扛龍文之鼎，其光似光弼領子儀之軍矣。他讚賞李白構思之妙隱喻之巧筆力之健風采之異，一出手就是大師風范。可見李白學習民歌，推陳出新，青出於藍的才能。
李白自己也很得意，不用豔詞也能寫出豔情，把春風一度生生升華成楚雲湘雨，還帶著仙氣，有情色卻不色情，可謂色而不淫。
也就是李白，這個虔誠的道教徒，修仙訪道看多了熏香繚繞，一個博山爐就能拿來大開腦洞。
這樣就結束了嗎？
再引以為豪的作品也會有人吐槽，過了幾十年，一個叫徐凝的詩人，就是寫“天下三分明月夜,二分無賴是揚州”的作者，他也作了一首楊叛兒：
哀怨楊叛兒,駘蕩郎知否。
香死博山爐,煙生白門柳。
這麽放蕩這是作死呢知不知道，整天到處亂逛，人前風流倜儻，回家是不是棲棲遑遑？
出來混早晚要還的，白門的煙柳春風吹又生，嫋嫋不絕，沉香燃盡卻會灰飛煙滅。
徐凝潑的好一瓢冷水，不知道李白在天有靈會不會打個激靈。
作者：小安，本文經作者授權發布。
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