我在喜馬拉雅《黃帝內經》中講過陰陽如果不正常就會引起相應的疾病。其中有一些重要的話，比如“陰勝則陽病，陽勝則陰病；陽勝則熱，陰勝則寒；重寒則熱，重熱則寒；重陰必陽，重陽必陰”，這對我們今天的日常生活、行為方式都有重要的指導作用。這些都是陰陽的基本法則，那麽五行有沒有一些基本法則呢？黃帝替我們提問了：
“帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別髒腑，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，各有處名；谿谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理；四時陰陽，盡有經紀；外內之應，皆有表裡，其信然乎？”
黃帝問：我聽說上古時代的聖人，研究人體形態，分別藏腑陰陽，審察經脈終始，聯通十二經脈陰陽相合。“會同六合”的“六合”就是十二經按照陰陽相合的法則組成六對。這些經脈各自按照它們的循行路線在運行。
穴位所發的部位，各有名稱；肌肉和骨骼相連屬的部位，都有各自的起點。這句的“谿谷”本來是指溪流、河谷，這裡指肌肉縫隙，其中大塊肌肉連接的縫隙為“谷”，小塊肌肉鏈接的縫隙為“溪”。
十二經脈的分部也就是皮部，有的順著運行，有的逆著運行，各自都有自己的條理；四時陰陽的變化，也有它的規律；外在環境與人體內部，都是表裡一一對應的。這些說法都是確實的嗎？
聽了黃帝的提問，岐伯做了詳細的回答。岐伯的回答從五行出發，分為東南中西北五個方位，講天地萬物和人體的一一對應。我們先看對東方的論述：
“岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”
岐伯回答說：東方生風，因為東方五行屬木，對應春天，春天陽氣上升，氣候溫暖，所以春天多刮暖風，暖風滋養樹木，樹木之氣能生酸味，酸味能滋養肝髒，肝血又能夠滋養筋脈，筋又可以養心，因為肝屬於木，心屬於火，木生火，所以筋生心。肝氣向上通於眼睛，肝開竅於眼睛。
“其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。”
這六句只有東方有，其他四方都沒有，一般認為是衍文，也就是多餘的話。我認為不能簡單這麽看，這是以東方為五方之首，由東方統領其他四方，好比《周易》說的八卦是從東方開始：“帝出乎震”，“帝”就是這裡的“神”，震就是東方。神氣在天上是玄妙的，在人成為了道，在大地成為變化。地上的變化生成五味，人體的道產生智慧，天上的玄妙產生了神。接下來說“神”：
“神在天為風，在地為木，在體為筋，在髒為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。”
神在天為五氣中的風，在地是五行裡的木，在人體是筋，在五藏是肝，在五色是蒼色就是青色，在五音是角音，在五聲是呼喊，在運動是握拳，在七竅是眼睛，在五味是酸味，在情志是怒。怒會傷到肝，悲傷能夠抑製怒；風會傷到筋，但是燥能夠抑製風；酸味過多會傷到筋，但是辣味能夠抑製酸味。
下面接著講了南方、中央、西方、北方，體例是一樣的。如：
“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。”
南方生熱，南方對應夏天，陽氣盛而且熱，熱能夠使火氣旺盛，火氣能生苦味，苦味又能夠養心，心能夠生血，血充足就能夠養脾，心氣與舌相互關聯，心開竅於舌。
為了讓大家有一個清楚的認識，我按照五行把天地人的對應關係一一列出來，這樣就一目了然了。其中有的我在《金匱真言論》中已經說過了，這裡按照這一篇的次序列出來，便於大家複習：
按照五方、五行的次序，東方為木、南方為火、中央為土、西方為金、北方為水，對應的五髒分別為肝、心、脾、肺、腎；對應的五味分別是酸、苦、甘、辛、鹹，就是酸生肝、苦生心、甘生脾、辛生肺、鹹生腎；對應的五體、五竅就是肝生筋、肝主目，心生血、心主舌，脾生肉、脾主口，肺生皮毛、肺主鼻，腎生骨髓、腎主耳；對應的五色分別是青、赤、黃、白、黑；對應的五音分別是角、徵、宮、商、羽。
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