福德太淺，沒錢供養佛菩薩，怎麽辦？

福薄我貧窮，無余堪供財，

祈求慈怙主，利我受此供。

若有人問：為何不供養自己的財物而供養這些無主物呢？自己一分錢也不捨得供養，卻將無關緊要的山河大地、大海湖泊作為供養，對自己一點損失也沒有，就像現在有些人，叫他供養，他說：“不供養、不供養，意幻供養就可以了。”為什麽要這樣做呢？

原因是這樣的：由於我往昔沒有積累過福德，極為貧寒，除了這些供品以外，我實在無有任何其他可以供養的財物。

供養的原因有兩種：一是自己實在一點財物也沒有，為了積累資糧，可以這樣供養；還有一種情況，雖然自己有供養的財物，但由於前世沒積累廣大的資糧，所以即生中福報不夠，根本無法買到須彌山、四大部洲、所有的大海湖泊，不像以前的轉輪王，現在我們再怎麽富裕，恐怕也沒有這個福氣。

香港或南方的一些大老闆，自己認為非常有錢，能把整座山買下來，其實那只是一座小小的山，末法時代的眾生福報非常有限，即使再怎麽有錢，也只能買到幾百畝地而已。但是意幻觀想與此不同，它的範圍更為廣大，與實物供養相比，還是有一定的差別。

【真心誠意想供養您，祈盼唯一利他的諸位怙主為了利益供養者我而納受這所有的供品。】正如《藥師經》中所講，諸佛菩薩並不需要這些財物，我們進行供養，佛菩薩也不會得到什麽利益，因為他們已圓滿了一切功德，不需要這些。那為什麽還要供養呢？對我們來說，一方面可以斷除自相續中的吝嗇心和貪心，另一方面，依靠這種方式供養十方諸佛菩薩等殊勝對境，能很快圓滿自己的福德資糧和智慧資糧。

鑒於此，我們在供養時應想：十方諸佛菩薩，我今天觀想眾多的供品作為供養，請您一定要依神通神變力納受所有的供品。如果沒有這樣意幻供養，只是拿一點錢、一點供品去供養諸佛菩薩，恐怕是不足夠的。所以，以意緣取大量的供品，然後在心裡面供養，這有很大的功德。

有人可能會問：“這種意幻供養，是藏傳佛教獨有的說法，還是佛經中也有這樣的記載呢？”當然是佛經中的記載。對此，寂天菩薩在《學集論》中引用了大量教證進行說明，比如，佛在《善巧方便經》中說：“真正具有善巧方便的菩薩，以慧心攝取十方所有的鮮花、花鬘、妙香、塗香、山河大地等無主之物，供養諸佛，有無量功德。”可見，“無主物供養”不是藏傳佛教或印度個別論師的說法，釋迦牟尼佛在大乘佛經中也這樣親口宣說過。

還有，在《寶雲經》中，佛告訴諸位眷屬：“善男子，應以三千世界所有花果等無主物之供品，於晝夜六時中，在十方諸佛菩薩前意幻供養三次，此舉具有無量功德，應回向於一切眾生。”依靠這些大乘經典的教證，我們很容易看出，“無主物供養”是大乘最甚深的一種意趣，我們在日常生活中應該隨時隨地行持。

敬摘錄於《入行論廣解》