太極推手，是通向懂勁、神明的必經之路，可惜世人卻誤解了它的存在。
推手的關鍵是，明三門、懂三度、知三借。明此，可達神而明之的境界。
什麼是三門、三度、三借呢？
三門者，即三節的應用與形成。三節四梢五行六合，若能做到的話，三門自然形成矣！
譬如與人交手，己之一臂，可形成拒敵的三重門。梢節（手）為外門，可與敵接觸、化解，形成第一道防線。肘是第二道防線，肘的重要作用是護肋，護心胸下腹。一般情況下，不允許敵人攻入第二道門，亦稱之為中門。但功夫純熟者與人打手，挨肩擦膀，直接就接近了中門，彼此極易在中門位置進行攻守。肩為一臂之內門，亦即第三道防線，在太極拳應用中易出現靠勁。在手肘互搏中，肩靠往往是出奇製勝、異軍突起的生力軍。
在一臂中，肩是根節，也是內門。但在人一身中，軀乾是中節。中節又可形成三節，即肩胸為梢節、腰為中節、下丹田為根節，亦即對方攻進臂之內門，突進肩胸時，我可將肩胸視為一身中節之梢節，用肩胸化解發放，以腰腹為中門，亦即第二道防線。沉著應酬，可化可發矣。丹田的鼓盪，是我一身的內門，亦即第三道防線，可遇險化解，亦可形成身形的化發攻守。
在吳式太極拳中，化為主，少發放，是宗旨。當對手再度突破身之三門時，隨著己身功夫的深入，可將重心再度下沉，沉至腳下。
比如對方攻入腹部，我可將一身中節的根節丹田視作一身根節的梢節，即下肢的梢節，丹田為梢節時，丹田可化發。重心（中心）沉至腳下，腰膝是中節，亦即中門，腳下才是我之一身的根節的根節。丹田可鼓盪柔化，胯膝傳導從腳底升起的勁力，助丹田化發的威力發揮。
如此，人之一身，三門套三門，亦即三節套三節，把自己可以化空，讓對手莫測高深，而我之變化，可隨敵變化而顯示神奇，遊刃有餘地應對對方的變化，而我之安然無恙的同時巋然不動，進退有致，攻防隨意，可達「既能贏人，又能避不見之危險」，則可算有成就矣！
再敘一點，下肢在一身時為之根節。當丹田（指腹部）受人攻擊時，我可將丹田變為梢節，胯膝變為中節中門，而腳下可是內門，根節之根本。
可當你隨形勢的需要，起腳攻擊發放對手時，根節的順序就又變成了腳是梢節，膝是中節，胯為根節。可形成梢節發、中節隨、根節催的序列運動形式。
再者，當對手攻我胸腹時，我的胸腹可形成外門與敵周旋變化，那麼手腳梢節呢？
手腳梢節可根據形勢的變化，形成對敵的包圍或是牽製，甚或是跟擊的局勢與技術特點。
如此，我之一身，全民皆兵，觸我何處何處應，化發隨敵變化而變化。這就是太極拳的最高境界—「處處風光處處是，因敵變化示神奇」。
三門相比三度三借來說較好理解，而且是有形有象有姿勢可以調的。三度指的是力度、速度和角度。
力量是一切運動的物質基礎。在太極推手中，力是核心的問題。研究的關鍵是如何用最小的體力、巧力、意念力來化解對方的大力、拙力、攻擊力。
雙方在聽勁的前提下，提起自己的身體能量（包括精神因素和技術因素）去化解對方的攻擊力，使之落空，進一步再製服失去能量的對方的身體，或跌或失重或失控。這個過程，都需要雙方在掌握好自己的力度的前提下，化解對方的能量，再使用自己的能量對對方的軀體有一個較理性的合度的擺布或安置。
太極推手就是這樣的。說透了，還是力量的較量、比對、或是掌控。
與對方推手，首先應聽清、弄懂對方的意圖，用自己的能量去化解對方的來力、來勢，自己用多少力、力的大小、方向、作用點都瞭然於懷，明白處置、適當調控，則可贏得先機，取得以小力勝大力，以巧力勝拙力的效果。
這是力的部分，用力的同時還須結合下面兩度，即速度與角度，則可進一步增添藝術的成分，造成可以與敵合化，與天地能量合化，形成天地人合一的理想境界。
比如速度。
在公園裡練太極拳的人群裡，有些人的認知範圍是：人們認識太極拳，隻認那些奏著音樂，慢悠悠的擺弄著身姿，手裡握著太極劍的人群是練太極拳；更有甚者，自己學練了兩套太極拳套路，一套太極劍套路，就到處告人們說，我學會了太極拳，再不求甚解，洋洋得意。
殊不知，他們弄的都是太極操，反而離太極拳越來越遠。
作者：白果林
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室