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太白山見素女胡愔撰
夫天主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味。陰陽相成，結為五臟之氣，散人四肢、十二部、三百六十關節；引為經脈、津液、血髓；蘊成六腑、三焦、十二經；通為九竅。散五臟者，為人形之主。一臟損則百病生，五臟損則百形滅。
故立五臟者，神明、魂、魄、志、意之所主。是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，腎主精。發外為五事，上應五星，下應五嶽，皆模範天地，稟象日月，觸類而【取】，不【可】勝言。若能存神修養，克己勵志，其道成矣。【五臟】堅強，則內受腥腐諸毒不能侵，外遭疾病，諸氣不能損。聰明純粹，卻老延年。志高神仙，形無困憊。日月精光，來附我身。四時六氣，來合我體。入變化之道，通神明之理。把握陰陽呼吸精神，造物者翻為我所製。至此之時，不假金丹玉液，琅玕大還自然神化沖虛，合太和而理霄上。五臟之氣結五雲而入天中，左召陽神六甲，右呼陰神六丁，千變萬化驅飛輪而適意。彼不悟者勞苦外求，實非知生之道也。是故，太白曰："精足為神，氣足為道，藏神養氣，保守堅貞，陰陽交會，以立真形。"
但愔夙性不敏，幼慕慈門，使志無為，棲心淡泊。覽《黃庭》之妙理，窮碧簡之遺文，志焦心碎，屢更歲月。伏見舊圖奧秘津路，幽深詞理。慨玄順之著，或指示以色象，或略記於神名。諸氏慕修，異端斯起，遂使後學之輩罕得其門，差之毫厘，謬逾千里。今輒搜羅管見，罄竭諛聞，按據諸經則為圖式，先明臟腑、次說修行、並引病源、吐納除疾、旁通藥理、導引屈伸、察色尋證、自焚食忌，庶使後來學者得以按圖而雲，諸法可見，萬品照然。
愔稽首、頓首，再拜謹書。
肺臟圖
活肺用呬，呬吸為補。肺，金宮也，為五臟之華蓋，本一居上，對胸有六葉，色如綺映紅。凡丈夫八十肺氣衰，魄離散也，重三斤三兩。
西方白色入通於肺，開竅於鼻。亦雲：「左孔為庚，右孔為辛，」在形為皮毛。肺脈出於少商，肺者，臟之長氣之本也，是以諸氣屬之。久臥傷氣，氣圓於肺。蓋呼吸之津，傳送之宮，治又魄門，亦為玉堂宮。
肺者，相傳之宮也。治節出焉於液，為涕。涕者，肺之液。腎邪入肺，則多涕也。肺生於右，肺為之嗽。六腑，大腸之府。大腸與肺，合為傳瀉行道之府也。五官，鼻為肺之宮，肺氣旺則鼻通，肺病則不知香臭。肺合於脾，其榮毛也，肺之合也。皮緩而毛落者，肺氣先死也。為西方兌金也，受於寅、生於己、亡於酉、病於亥、死於子、墓於醜也。為秋肺旺，腎相肝死，心囚脾休。日為庚辛，西方乾位；辰為申酉，西方支位。為金扶土，抑水克木，辰相秋旺，冬休春囚，火秀夏死。之聲商，金音也。其聲散，能切以明溫和以虛。
肺也，色白金。肺色如象，音生色也，枯音死者也。味辛，其性散，食之先走氣，氣疾勿多食，則皮膚其臭腥。心邪入肺，則惡腥也。其性義，肺氣之義其性怒，金性剛而主怒。肺之中，亦作白氣存也。肺神皓華，字虛成。夫肺者，兌之氣，金之精，其色白，其象如懸磬，其神形如白獸。肺生魄，化為玉童長七寸，素衣持兵杖，往來於肺腑也。一雲："肺有七童子，十四玉女守之，其神多怒。"人之怒者，蓋發於肺臟。欲安其魄，而存其形者，當收思斂欲，合仁育義，不怒其怒，不聲息其金，而後全其生，則合乎太和也。肺合於大腸，上主鼻，故人肺風，則鼻塞。人之容色枯者，肺乾也；人之鼻癢，首鼻有蟲也；人之多怖者，肺中魄離於外也；人之體黧黯者，肺氣微也；人之多聲者，肺之盛也；人之不耐寒暑，肺勞也；人之好食辛味者，肺氣不足也；人之腸鳴者，肺壅也；人之顏色鮮白者，肺無病也。肺邪，其人則好哭。
夫肺主商之疾，當呬。呬者，肺之氣也，其氣義，能抽【然知】肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者，則長呬而洩之，蓋自理也。向若不呬，必致傷敗嗽，呬而獲全乎。故肺疾當用呬瀉之，夫人之無苦而呬者，不祥也。夫肺處七宮，主信使。人方正好直習先忠，則魄安形全也。且肺者，秋之用事三月，此為容平，氣象以急，地氣以明，雀臥雞起，使志安寧，以緩秋唎，收斂神氣，使氣和平，無外其志。使肺氣清，養生之則。傷則，咳嗽鼽噓也。
修養法
常以七月、八月、九月朔望旭旦。西面坐，鳴天鼓，七飲玉津。然後瞑目正心，思兌宮白氣入口，七吞之，閉氣七十息。則重神混體，百邪莫之向，兵刃不能害，延年益筭，名飛仙籍。蓋所補瀉氣，安息靈魄之所致哉。
相肺臟病法
肺病爇，右頰赤。肺病者，色白而毛摛，喘咳逆氣，胸背四肢煩疼，或夢見美女，許來親近相依附。肺虛，則少氣不能報息，鼻燥喉乾。肺風，則多汗畏風，時欲咳嗽如氣盡，日則止，暮則甚。診在眉上，其色白。肺主秋，手太陰、陽明主治其。日庚辛，肺若氣上逆，急食苦以洩之。又曰：「肺病欲收，食酸以收之，用辛補之，苦瀉之。」禁食寒，肺惡寒也。肺病，證肺病臍右身勒氣，按之若痛苦，咳嗽熱也。
治病肺臟方
肺有病，鼻塞不通，不聞香臭，中有息肉或上瘡。皮膚燥癢，惡瘡疥癬，上氣咳嗽，涕唾膿血，宜服消風散。
人蔘八分 玄參七分 防風八分 沙參五分 天雄八分 薯葉十分 丹參七分 苦參八分 秦艽七分 小茱萸
上搗羅為末，空腹以防風湯下三錢。以鼻微長引氣，以口呬之，令耳不得聞也。皆先調氣合和，然後呬之。肺有病，用大呬三十遍，細呬十遍，去肺家勞熱，上氣咳嗽，皮膚瘡瘍,四肢煩疼，鼻塞胸背痛，數法呬之，疾瘥止，過度損矣！七月勿食茱萸成血利，八月九月勿食薑並肝、心、肺。肺病宜食黍，桃苦味也。
導引法
可正坐以兩手據地，縮身曲脊向上三舉，去肺家風邪積勞。亦可反拳槌脊，上左右各三五度，此法去胸臆間風毒，閉氣為之良久，閉目咽液，三叩齒為止。
心臟圖
治心用呵，呵為瀉，吸為補。心，火宮也。居肺下、肝上，對鳩尾下一寸，色如縞映絳，形如蓮花未開之狀。凡丈夫至六十心氣衰，衰，言多錯忘也，重十二兩。
南方赤色入通於心，開竅於舌，在形為脈，出於中衛。心者，生之本，神之處也。且心為諸臟之主，明運用生，是以心藏神，亦君主之官也。神明出焉，監飲四方，亦號「五神君」，亦號「太尉公」。心為帝王，正居中央，亦號曰：「靈台」。
心部於表，心為之噫。當氣痛於心，【於】液為汗。汗者，心之液，腎之液，液則多汗。五府，小腸為心之府，小腸與心之合為受盛之府。五官，舌為心之宮。心氣通，則舌知五味；心病，則舌焦卷而短，不知五味矣。合於脈，其縈色也，心之合也。血脈虛少，而不縈於臟者也，府心先死也。
為南方，離火也。火受氣於亥，生於寅，旺於午，病於申，死於酉，暮於戍也。為夏心旺，脾相，肺死，腎囚，肝休。日為丙丁，南方乾位；辰為己午，南方支位。為火，扶木、抑土、夏旺，季夏。克金畏水，春囚、秋休、冬死。聲微，火音也，其聲和而疾。其心者，色赤火，心色如火也。如雄雞心色者生，黑色者死。味苦，其性堅，食之先走骨，骨病勿多食，多食而爪枯也。其具焦，心邪自然積惡焦也。其性禮，心氣主其性樂，火性樂而生燥。心之應南嶽，通熒惑之精。夏三月存熒惑在心中，亦作赤氣存之者。心神「丹元」，字「守靈」。心病，證臍上有動氣，按之牢苦痛，心苦煩，心病，手、足掌中熱也。
相心臟病法
心熱者色赤而脈溢，心病者，顏先赤，口生瘡、腐爛，心胸、肩脅、兩肋、背、兩鼻、臂皆痛，或夜夢赤衣人持赤刀、仗火來怖之。人心虛則胸腹腰相引而痛。又雲：心病欲濡，急食鹽以濡之，用苦以補之，甘以瀉之。禁濕衣、熱食，心惡熱及水。心病，證當臍上有動氣，按之牢。若痛苦煩心病手足心熱。
治心臟病法
心有病，口乾舌強，或咽喉【腫】痛，咽唾不得，口內生瘡，忘前失後，夢見爐灶冶鑄之事，宜服五參圓。
秦艽七分 人蔘七分 玄參十分 乾薑十分 沙參五分 酸卑八分 丹參八分 苦參八分
以鼻微引氣，以口呵之，皆調氣如上，勿令耳聞之，然後呵之。心有病大呵三十遍，細呵十遍，去心老熱，一切煩悶心疾等，以瀉病瘥止，過度則卻損矣。
忌食法
四月勿食大蒜，令人發易白及墮。五月勿食薤，損心及有毒，並勿食心腎，令人心痛。宜食大小麥，去霍，禁鹹味。
心臟導引法
可正坐，以兩手作拳，用力左右互相築，各六度。又可正坐，以一手按腕上，一手向下拓空，如重石。又以兩手相叉，以腳踏手中，各五六度，能去心胸間風邪諸疾。關氣為之畢良久，閉目三咽，三叩齒而止。
肝臟圖
治肝用噓，噓之為瀉，吸為補。肝，木宮也。居心下少近，左有三葉，色如縞映紺，凡丈夫至六十肝氣衰減，葉薄膽目不明也。重四斤四兩。
東方青色入通於肝，開竅於目。左目甲，右目乙，在形為眼。肝脈出於大敦，肝色青翠，大小相重之象也。肝者罷極之本，魄之處也。左目為日，為王父；右目為月，為王母，為淚為陰之精也。肝號「大尚書」，亦號「大夫天」為清冷宮。肝生於左，肝為之語也。氣通於肝，液為淚，肝者，用之液。腎邪入肝，則多淚也。六腑，膽為肝之府，膽與肝合；眼為膽之宮，肝食通則眼分明，肝實則目赤，肝合於筋其榮爪，肝之合也。筋緩而不能自收持者，肝先死也。
為東方震木也，木受氣於申，死於午，生於亥，旺於卯，病於巳，墓於未者也。肝主心相，脾死，肺囚，腎休。日為甲乙東方乾位，辰為寅卯東方支位。為木扶水，抑火、克土、畏金。冬相春旺夏休，季夏囚，秋死也。聲角，木音也。其聲降以約，其和靜以清，能初。肝色青木，肝色也，如翠羽者生，如草滋者死也。味酸，其性收食，先走筋，筋病勿多食，則皮槁而毛落。其性仁，肝氣主仁，其性喜木，好生而主喜。肝之東嶽，上通歲星之精，春三月存歲星在肝中，亦作青氣存也。肝神「龍煙」，字「合明」。
夫肝者，震之氣，木之精，其象青，其象如懸匏，其神形如青龍。肝主魂，化為二玉童，一青衣、一黃衣，各長九寸，持玉漿出於肝臟，一雲：「肝有三童子，六玉女守之。」其神好仁，仁惠蓋發於肝臟，故安其魂而延其治者，則當澤者被芻棘恩草。主筋，故人之肝虧則筋急，人之皮枯者肝中熱，人之肌肉斑點者肝風也，人之色青者肝盛也，人之好食酸物者肝不足也，人之發枯肝傷也，人之手足多汗者無疾，肺邪入肝則多哭。夫肝主筋，肝之有疾當用噓。噓者肝之氣，其氣仁，能除毀痛，皆自然之驗也，不以為噓者哉，此至理通玄之道也。夫肝處三宮，主仁，使人凝蕭慈惠及物，則魂安而形全也。用肝者，春之用事。三月天地氣生，萬物以榮，花繁葉茂，仁氣初萌，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，【與】而勿奪，賞而勿罰，此春之應，養生之道。逆之則傷肝，則毛髮不榮，為寒變，則奉生者少也。
修養法
常以正月二月三月，朔旦東面平坐，叩齒三通，閉氣九十息，吸震宮青氣入口，九吞之，以補虛損。享青龍之膏，以致二童之饌，木精乘土，則樂多少憂，養精之妙也。
相肝臟病
肝熱者左目赤，肝病者目睫，兩肋下痛引小腹，令人喜怒。肝虛則恐，如人將捕之；肝實則怒，虛則寒，陰氣壯，壯則夢山樹園苑生草。肝氣通，頭痛、耳聾、頰風、腫惡風、喜怒。諒在目，其色青。又雲：「肝病主春，足厥陰與足少陽為表裡，主治其日甲乙。」肝若急，食甘以緩之。又曰：「肝病欲散，急食辛以散之，用鹽補之，辛瀉之。」禁當風，肝惡風也。
肝臟吐納法
以鼻微引氣，以口噓之。肝病用大噓三十遍，細噓十遍，能去肝家虛熱，亦除四肢壯氣。眼暗一切熱者，數數噓之，綿綿不絕為妙。病瘥則止，過度請不必，恐損！
生食忌
正月不食生蔥，熱者不食益佳。二月三月勿食蒜子、蓼子、及百葯心。勿食肝肺，宜食麻子、巨勝子、李子、禁辛。
導引法
可正坐以兩手相重，按？下徐緩身，左右各三五度。又可正坐兩手拽相交，反覆向胸三五度，此能去肝家積聚風邪毒氣，余如上。
脾臟圖
治脾用呼，呼為瀉，吸為補。脾，土宮也，揜太倉在臍上三寸，色如縞映黃，凡丈夫至七十脾氣虛，而皮膚枯瘦者矣。重二斤三兩，中央黃色，入通於口，口為戊己，舌為己，在形為之。
脾脈出為隱，曰：「脾為五臟之樞」也。脾者，肉之本，意之本處也。脾為黃庭，亦為中主，為黃龍君也。亦為諫議大夫，亦為倉廩之宮，化物出焉，號為中黃宮。脾主於中，脾為之合，谷氣通於脾為液。為脾液者，脾之液。腎邪入脾則多涎，六腑胃為五穀之府，胃與脾合，為谷府，五官口為脾之宮。脾氣通則口知五味，脾病則口乾不能食，不知五味好惡。脾合於肉則榮肉也，脾之合，肌肉消瘦不能肥。脾先死，為中央中土也。
受氣於己，生於子，病於亥，死於卯，墓於辰也。為季，夏脾【旺】，肺相，腎死，肝囚，心休。日為戊己，中央乾位，辰為辰戊醜未，中央支位為土。季，夏正，秋休，冬囚，春死；土？火抑，金克水畏，木交相。聲宮，土音也，其聲所以舒其和，博以柔，能於脾也。色黃，土脾也，色如蟹腹者生，如枳實者死。味甘，其性緩，食之先走肉，肉病勿多食所，食則骨病而毛落也。其臭香，心邪入脾，則惡香。其性，信，脾食言信，其情恐懼，土性而主恐懼。脾之外應中嶽，上通鎮星之精，季夏並季秋，各十八日，存鎮星在脾，亦作黃氣存。脾神常在，字魂停。
夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，其象如覆蓋，其神形如鳳。脾主意，化為一玉女，長七寸，循環於脾臟也。其神烈，嫉妒人，人妒者，蓋起於脾臟，土無正形，故無準也。婦人妒甚者，乘陰也，欲安其意，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土德，而後全其生，則合夫太陰也。脾連於胃，上主於口，消谷府也。如磨轉也，化其生而於熟也，食不消者，脾不轉也。食堅物者，脾磨不盡化也，則為食患，故諸臟不調則傷質，傷質則損神，則傷人之速也，故人不欲食堅物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食。人多惑者，脾臟不安也；人之多食，脾虛也；人之食不下者，脾寒也；人之無顏色者，脾傷也；人之好食甘食者，脾不足也；人之明罔鮮白滑者，脾無病。脾邪入於脾，則多歌。
夫脾之土宮，故脾之有疾，當用呼，呼者，脾之氣，其氣確能抽脾之疾，故人中熱者，則呼以驅濕之弊也。夫脾，主宮主信，使人意弘廣大，屈己濟人，於利忍分，不以自專為德，不以財爭為事，則以脾安而形全也。且脾無定位，興旺四季，隨四氣也，助氣萬物。脾育陽，脾義之道也。不以月屈為德，不以物說為功長，坤之理也，逆之則傷脾。
修養法
常以季夏之月，朔旦，並及四季之月十八日。旭旦，坐中宮禁氣五息，鳴天鼓十二通，吸坤宮之黃氣入口，十二咽以補，【乎】之損，以飲玉液醴，以致神鳳之味，以補於脾，以佐神也，入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣禁土之精也。
相病法
脾赤者，鼻亦色黃，而濡鼻病者，體上遊風習習，遍體悶疼身重，若肌肉萎足，不能行，喜聲腳下通。脾虛，腹肚脹鳴，成溏痢，食多不化。脾寒之疾，多汗惡風，身體怠惰，四肢無力，不用症黃，不耆飲食。診在鼻，其色黃，旺季夏，足太陰、陽明主治。其日戊己，脾若濕，急食苦以燥之。又曰：「脾虛欲發緩急，食甘以緩，甘則補之，苦則瀉之，」禁燥。
脾病證
脾病，當臍有動氣，按之牢痛苦，逆氣小腸，急痛洩不定，重脛塞。
治脾臟吐納法
以鼻微長引氣，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，細呼十遍，能去脾家一切冷氣，發熱霍亂，宿食不消，偏風頑痹，腹內結塊者，數數呼呼，相次勿絕，疾退則止，勿過度。
食禁
六月勿食茱萸，令人患赤白痢，四季勿食脾肝羊血，宜食粳米棗葵禁酸。
導引法
可大坐，伸一腳屈一腳，以兩手向後，反擊各三五度，亦可跪坐，以兩手拒地，回顧用力虎視，各三五度，能去脾臟積聚風邪，喜食。
腎臟圖
腎用吹，吹為瀉，吸為補。腎水宮也，左腎右腎，前對臍，膊著於春色，如縞映紫。凡丈夫至六十，腎氣衰，發墮；齒氣衰，焦脛脈空虛，人之有？七十，形體皆極九十，如樹之有根也。重二斤二兩。
北方黑色入通於腎，開竅於二陰，左腎為壬，右腎為癸，在形為骨，久立傷損骨，腎脈出於湧泉。腎者，腎臟之本，精之處也。腎，為后宮為女，主腎經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎者，作強之官，伎巧出焉。法於象，為之理，亦為久，而餘氣通於兩竅，為液為唾。唾者，液也。氣入腎，則多唾也。六腑，膀胱為腎府，膀胱與腎合為津慶之府。五官，耳為腎之【宮】，腎氣通，則聞五音；腎病，則耳聾骨萎也。腎合於骨，其榮發也，腎之合也。骨萎不能起床者，腎氣先死也。準此例矣。
為北方坎水也，水受氣於己，生於申，旺於子，病於寅，死於卯，墓於辰也。為冬，腎旺，肝【相】，心死，脾囚，肺休。日為壬癸，北方乾位，辰為亥子，北方支位，為水。扶木，生金，抑水，克火，畏土；秋相，冬旺，春休，夏囚，季夏死。聲羽，水音也，其聲沉以虛，其和短以散，能動也。色，黑水。腎色也，如鴉羽者生，如墨煤者死。味，鹹，其性【？】，多食之走血，血病勿多食，多食脈溢而變色也。其臭，朽，心邪入腎，則惡朽也。其性，智，腎主智，其事悲，水性故悲，位也。腎之外應北嶽，上通辰星之精，冬三月存辰星在腎中，亦作黑氣存之也。腎神去冥，字育英。夫腎者，坎之氣，水之精，其色黑，其象如懸石，其神形如鹿，兩頭主智，化為玉童，長一尺也。人之腎臟，其神和也，入之柔順，其至而後全，其生則合夫太清也。合於骨，上主於齒，齒痛者，腎傷也。又主於耳，人之不聞聲者，腎虧也；人之骨疼者，腎虛也；人之齒多齟者，腎虛也；人之齒？者，腎之風也；人之耳痛者，腎氣壅也；人之多呵欠者，腎邪也；人之腰不伸者，腎水也；人之色黃黑者，腎衰也；人之容色紫光，腎無苦也；人之骨鳴者，腎贏也，肺邪入腎，多伸。
夫腎主羽，故腎病當吹也。腎之氣，其氣智，能抽腎之疾，故人有積氣沖臆，則強吹，腎氣沉滯，吹微通也。夫腎處一宮，主智，使人惠，利神采，踈郎不滯於事，則固而形全也。且腎者，冬之用乾，坤氣閉，萬物伏藏，戍寢，寅起與玄陰並，外陰內陽以養骨，以恬其神，逆之則傷腎。
修養法
常以十月、十一月、十二月，西北面，平鳴金梁十，飲玉泉三，訖，吸玄宮黑色氣入口，五吞之，以補吹損之味。白鹿之飼，設玉童之饌，裨莖唱氣，神和體安，則群妖莫之害也，則致長生。
相腎臟病法
腎熱者，頰赤。腎病者，色黑而齒槁，腹大體重，喘咳汗出，惡風。腎病，則腰中痛風，則頭多恐風，食飲不下，膈寒不通，腹滿。失衣，則腹漲；食寒，則洩脈。在形黑瘦，而腹大。又腎主冬，足少陰、太陽主治，其自壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，致液氣通也。腎堅病，急食苦以弱之，用苦以瀉之，鹹以補之，禁無犯，熱食溫衣，腎燥也。
腎病證
腎病，臍下有動氣，按之若勞，病苦，腹食不消，體重，骨節痛，嗜臥。
治腎苦病方
腎有病，腰胯、膀胱冷，瘡或痹，小便余澀，疝症所纏，宜服八味圓。
乾地黃八分 牡丹三分 澤瀉三分 桂心二分 茯苓三分 附子二分 薯蕷四分 山茱萸四分
右件以蜜為圓，如桐子大，空心湯下三十圓。
治腎臟吐納法
以鼻，微長引氣，以口吹之。腎病，用大吹三十遍，細吹十遍，能去腎家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，陽道衰弱。耳中蟬鳴，及口中有瘡，是腎家之疾煩熱去，數數吹之，相次勿絕，病瘥止，過度則損。
食忌
十月勿食椒，令人口乾，成赤白痢，十一月、十二月，勿食鮮鱗甲之物，並食脾腎，宜食大豆、黃卷、栗藿，禁其物。
導引法
可正坐，以兩手上從耳左右，引肋三五度，亦可反手著竦，拋射左右同，緩身三五度，亦可以足前後踰左右，各十數度，能去腰腎膀胱間風邪積聚，余如上法。
膽臟圖
故天有五行，以生寒暑燥濕；人有五氣，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣，寒暑傷形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不顧。人能依時攝養，免其夭枉也。
目無妄視，口無妄言，耳無妄聽，鼻無妄嗅，養生之妙方也。常以兩手相摩令熱，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰「乾浴，」令人卻事無惡，面有玉澤金光也。又以其五臟數，加膽名六腑，且膽亦受水氣，與坎同道，不可例祝之，故別立膽臟圖。
治膽用嘻，嘻為瀉，吸為補。膽膊著肝色，如縞映青，重三兩三銖。
膽為中青之府，號將軍，決曹吏，能僖剛而能柔和，精為勝蛇，能勇健。膽者青，其象如懸瓠，其神形如龜蛇，化為玉童，長一尺，執戟在手，出入賓士於膽臟之間，其神多勇決者，蓋發於膽臟。欲安其神，當息忿祲凈行，轉義而後全其生，則合天太和也。膽合膀胱，上主於毛髮，故人發枯者，膽竭也；人之爪乾者，膽虧也；人之發燥，膽有風也；人之毛焦，膽熱也；人之目無光故有淚者，膽熱也；人好食苦味者，膽不足也；人之顏色青或光白，膽無病也。夫膽寄於坎宮，使人親智慕賢，屏邪去侫，絕奸盜，方直也。且膽者，生於金，金主武，故多勇，宜抑之吉慶。膽者，乘陰之氣，稟金之用，故主欲，欲則悲，故人之悲者，金生於水，則目中墮淚。夫心主火，膽主水，亦主苦，火得水而滅水，得火而煎，陰陽交爭，水膽勝火，故淚從目出也。淚者，類也，因類而出，故曰類也。夫悲號泣者，可苦為辭也，膽者水也，而主於陽陰，從陽故淚猶目出也。
修養法
常以冬月三月，端居凈思此，吸玄宮之黑氣入口，三吞之，以補嘻之損，以盡益膽之津，以食龜蛇之味，飲玉童之漿，然後神沖體和，眾邪不能犯，群盜莫之向，膽氣所置也。
相病法
膽之有病，太息，口苦，嘔宿，汁口澹澹，恐人將捕之眉傾也，眉毛萎垂，膽苦實則傷熱，熱則精神不守，臥起無定，若虛則傷寒，寒則恐畏頭眩，不能獨臥，虛損，則爪發枯燥，目中淚出，膀胱連腰小腹俱痛，膽與肝同道，有病用肝臟方。
導引法
可平坐，令兩腳掌昂，頭以兩手挽，腳腕起，搖動為之三五度，亦可大坐，以兩手拓地，舉身，努腰脊，三五度，能去腎家之風毒邪氣。
吐納法
以鼻微引氣，以口嘻之，膽病並腎臟除一切冷，陰汗盜汗，面無顏色，小腹脹滿，臍下冷痛，急去之，口乾舌澀，數數嘻之，則病癒。
五臟圖又備記
夫黃帝謂歧伯曰：夫人者，受天地之氣以生之，來也謂之精，精之遘為之靈，靈之發也為之神，神之化也為之魂，魂隨神往來謂之識，並精出入謂之魄，主榮積魂謂之心，心有所從謂之情，情有所屬謂之意，意之有所指謂之志，志有所憶謂之思，思之有所遠慕謂之慮，慮而事成謂之智，智者盡此諸見者焉。蓋精神、魂、魄、意，情智見識之為用也。處士孫思邈論曰：「夫人稟天地而生，故內有五臟六腑，精氣骨髓筋脈；
外合四肢九竅，皮毛爪齒，咽喉唇舌，胎門胞囊，以此總而成軀。」故將息得理，則可體安和；役用非宜，則五勞七傷，六極有方可救，雖病無他，設法可憑。所以此圖之中，皆備述五臟六腑，血脈如源，循環流注，與九竅應會處所，並窮於此，其能留心，老而行之，則內百痾無所乾矣。
夫發宜多梳，齒宜數叩，液宜常咽，氣宜常煉，精宜常在，而此五者，所謂子欲不死修崑崙耳，猶是煉丹以固之，卻粒以賴之，去其事，得書金格，朝天吸日，仰氣沖虛，此術士之用也。
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