昨天有人說按照剃發是難民，不剃是順民。還說隆武是好的南明統治者，我規勸他不要為明朝沒有傳承下來而悲傷。
因為明朝的制度本身就存在問題，明朝和南明的滅亡是必然的，我們清史愛好者都覺得歷代滅亡都有惋惜的一面，但是我們應該活在黨的政策下，不應該過度的粉歷代統治者，我們可以有欣賞他們的個人情懷，但不要抹黑別人的情懷。
但是就事論史，隆武即使認為剃發的人不該殺，但也難保那些嗜血的軍閥不聽教導。從客觀層面上講南明的軍權在鄭家手上，隆武縱然經過磨難鍛煉了政治才華，但是軍權在鄭家手上，他的品德和才華也是不能完全施展的，另外從史書來看，隆武是嚴懲貪汙的。
但是明太祖、明成祖、明思宗他們允許縱容貪汙。難道不知道民為本的觀念嗎？但是貪汙這個比毒品更加危害的品質汙垢是歷代人都不不能改變的。明朝即使是好官，有能力的官，也是需要花錢去辦事的，因為明朝的俸祿是低的，制度導致腐敗。
所以東林黨才會采取重商壓農的政策去管理國家。所以李自成、牛金星等才會建個大順和他們爭權利。
另外，就是明朝的時候打漁、乞丐、樂戶、仵作、世仆、疍戶（采珠者，水上居民）、衙役皆為賤籍，犯錯官員的妻女打入教坊司。
而後金，岱清時期打漁的和樂戶並非賤籍，順治之後更是廢除了教坊司，所以在制度上清朝是個進步，雍正徹底廢除賤籍。
仵作在今天是法醫，衙役就是警察，今天都是比較體面的職業，清朝雖然也有奴隸，但是清朝的奴隸比明朝的奴隸自由，明朝是終身奴役，清朝立功之後可以脫奴籍，不局限於戰場立功，破案立功，發展經濟有功都是可以脫奴的表現。崇德元年就有人因為提出八旗制度的不善之處，被皇太極親筆注銷奴隸之籍，這個人原本因為鑲紅旗參領對他不好，差點跑到明朝去了，但是皇太極及時發現了此人的冤情，所以親自為他平反，並且責罰了代善，因為鑲紅旗的旗主是代善的兒子嶽托，皇太極把從代善那罰的財產送給被冤枉的人，既顯示清朝對待奴仆庶民的關懷，也是表示了岱清律的公平，這個人回來之後，做了甲喇額真不再是奴仆了。
後來還專門成立了一個衙門專門受理這類的案件。當然這個衙門如果隻受理奴仆狀告旗主或額真的案子，這衙門的官就太閑了，畢竟需要告的旗主並不多。另外這個衙門後來還監理獵物的歸屬，因為滿族人狩獵不會一次把獵物打死，很多時候打的那野豬或那黑熊還活著，因此會引起眾人的爭搶，所以這個衙門還負責斷這個獵物該歸誰。（今天早上有人說清裝劇比長安十二時辰差，因為清裝劇基本是皇帝後妃的宮鬥劇，或者宮女愛阿哥的言情劇，但是我想到這故事，我覺得我們的編劇把清朝發生的經濟案，刑事案整理出來，參考參考也能拍出好看的清代偵探劇。）
清朝人也喜歡財富，多爾袞在順治元年問了一個問題以後我們都不收禮了，可以嗎？為什麽他是問不收禮可以嗎？而不是直接說以後我們都不允許收禮，因為多爾袞也喜歡金銀財寶呀，所以他不敢瞎下王令，而是一種商量的語氣和眾人討論。
在上朝制度上明朝是皇帝坐北朝南文官站東，武將站西，所有的官員都一起上朝。而清朝很少這麽乾，而是一年大朝僅僅三次。平常是禦門聽政不同官職的官員錯開來匯報他們分管的事情。不需要皇帝裁決的事情，他們自己酌情處理。所以不耽誤皇帝的時間，也不浪費他們自己的時間。相比明朝的一群人等待別人奏報，等待皇帝一個個的回復有效率。
不輕易的責罰官員的妻女，是清代比明朝進步的一個反面，我想問下明粉如果你是明朝的官員，你不小心錯了，你願意你的妻子女兒被打入教坊司嗎？萬一你沒有錯，被人誣告了，你的妻子女兒被打入教坊司，你恨你的政敵嗎？假設你是水上居民，你是願意被列為賤籍，還是願意和其他人平等待遇呢？
清朝的制度沒有現代的制度先進，但是肯定比明朝先進。這是時代變遷的一個過程。
有人把明朝的滅亡全歸於崇禎是錯誤的，在他們眼裡面崇禎是主和派。
我個人認為崇禎要是真的主和到好了，不停的戰爭只會增加人民的負擔，適度的主和是給人民減輕負擔。
另外就是明中期的時候明朝人與女真人結下矛盾，是培養努爾哈赤成立後金國的因素。
明粉說李滿柱叛明造成成化廷犁，但是我們是客觀主義者，不偏袒明朝李滿珠的祖先是明成祖的嶽父，也曾經幫助明朝對抗蒙古，可以說是曾忠順，到了李滿柱他反叛明朝了，這裡面的原因是什麽呢？作者暫時不知道，希望以後有機會知道。
但是作者知道事情的因果循環是互相的。
明太祖規定了後妃宮女殉葬的惡制度，所以成千上萬的女子的怨恨形成對明朝不利的磁場，這磁場看不見摸不著卻存在呢？
同樣那些被打入教坊司的女子也產生了磁場，還有為什麽歷代皆有人做壞事去挑戰權威，因為歷代皆有人枉死枉死者的業力在影響生者，為什麽很多人是明粉，因為那些為明朝赴死的人不甘心自己的明朝被李自成或清代取代，所以他們的磁場在乾預活著的人。
為什麽我們當中有人欣賞清代，一方面是客觀原因，清代的制度在封建制度裡面比較人性化，但是如果對清代某個人物，特別愛的那就是磁場引起的。
作者金靈仙子
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