他的作品遠觀煙嵐蒼茫，近觀筆墨精致，清麗秀潤

空靈靜逸直指佛心：陳仕彬山水畫賞析

文/辛民

題記：

大約是去年吧，一網友發來此文，談了欣賞我作品之後的一些感受和思考。讀罷全文，能夠感覺出作者於中國畫方面的理論修養且對我的藝術追求也有較深的了解。但當時隻覺是未曾謀面的朋友間交流切磋的雅事，沒想到當作正式的文章予以發表。近日整理資料，又見此文，索性不作修改，連同新作一起發布，亦一並感謝辛民先生和所有因書畫結緣的網友。

近日賞讀到陳仕彬的山水畫作品，頓感有一股清新古雅的氣息撲面而來，其畫作氣息純正，空靈灑脫，筆墨技法有吳潘遺意又不落俗套；追求筆墨情趣且格調清純；遠觀煙嵐蒼茫，大氣磅礴；近之筆墨精致，清麗秀潤；更有一種令人直指佛心的感悟。

陳仕彬早年受到正規而又傳統的教育，又有豐厚的中西文化積澱，奠定了扎實的筆墨基礎和理論功底，使其了形成富涵文人天氣的筆墨語言。他的作品呈示出的是傳統面貌，但又由傳統風格轉向意向形態，即在具象與抽象之間借助筆墨，情感溶入寫心寫意的味道，從而在繼承中求創新，在衝突中求融合，使筆墨的情感張力達到和諧統一。

中國畫作為傳統的視覺表現形式，其獨具的藝術審美價值又是其它畫種所不能取代的。畫家寄情山水，以肆意的筆墨，灑脫的筆法去勾勒理想的山川景象；又以淡雅的墨色層層鋪染，並借助水墨的浸潤使滿構成的繪畫圖式彌漫出古老的哲學意味。極富藝術魅力和傳統意趣的圖式和筆墨語言，能給讀者以淨化心靈的人文關懷和審美愉悅。

中國的山水畫歷史悠久，能集中反映中華民族的審美情趣和傳統思想。為山川立言，為自然傳神，為主體達意，直抒胸中臆氣是中國畫的最高境界。中國畫講究因心造境。陳仕彬的山水畫之所以能給人一種直抵佛心感悟，是同他對佛教的深入體悟和對中國傳統文化的系統研究分不開的。

陳仕彬認識到，千百年來，佛教在中國的傳播與發展中所形成的佛教文化，同中國畫藝術一樣博大而精深。中國山水畫強調的天氣，格調，境界之說，即深受佛教影響或者說來自佛教思想。畫家的學養，思想無不體現在其作品之中。

明代吳寬在《書畫筌影》中分析唐代著名詩人風景油畫家王維的創作時說：“胸次灑脫，中無障礙，如冰壺澄澈，水鏡淵渟，洞鑒肌理,細觀毫發,故落筆無塵俗之氣。”指的就是這樣一種境界。因此說，中國山水畫境界折射著佛教思想的精邃，佛教思想對中國山水畫藝術美學的形成具有重要的影響。

陳仕彬的山水畫作品為其作品注入了盎然生機和人文內涵。這也正是其作品之所以能夠耐人尋味，意韻深遠的根本原因。從陳仕彬的作品中能看出，他擅長書法以古拙的書法用筆入畫，遒勁厚重，蒼老雄健；筆墨間既蘊含著意味，趣，諧等因素，作品樸素生動，意趣盎然，又呈現出生動親切的氣息和人文情懷，賦予了傳統題材作品新的生機，使得其作品既有古典氣韻，和平淡古雅的審美意趣，又較好的傳承了中國畫藝術特有的清空，超然，蘊藉與典雅，在其作品中體現出東方式的天人合一的藝術精神和儒釋道禪文化意韻。

多年來，陳仕彬堅持貼近生活，師法自然。他喜歡對景寫生，用自己的眼睛尋找美的發現；用自己的思維方式去認識世界；用自己獨到的手段去慘淡經營，表現自己理想中的世界。他反對套用傳統的模式和符號化，他認識到:現實生活是靈感之源，堅持寫生，在生活的沃土中擷取激情和美的感受，才能創作出形神兼備，氣韻生動的優秀作品。孔子曰：“仁者樂山，智者樂水”，唯有有智慧，道德和人品高尚者，才能真正熱愛山水，得享山水之樂。

孟子曰：“吾養吾浩然之氣”。說的就是要以正氣，仁義，道德，胸中逸氣來涵養人的秉性素質，養得浩然之氣。中國畫的主旨要素的核心都是要求畫家必須行萬裡路，讀萬卷書，博涉約取，融燴中西方能成就自己的個性風格，造就出當代中國畫大師。

古人雲：“筆下恐少幽燕氣，故向冰天躍馬行”。學問造就人品，人品主導筆墨，筆墨決定畫品，這是中國畫學的三大因素。綜觀陳仕彬系列山水畫作品可看出，他能以真切飽滿的創作激情，靈動的思緒和高貴的信念，高古的情懷抒寫胸中之逸氣，以高邁的才情寫就出符合時代精神的大符號。創作出能將現代思想與藝術完美結合的新圖式，他作品中呈示出的浩然氣勢，超越了具象抽象之形質，形成了獨具一格的審美大符號。

陳仕彬有豐厚的學養和高古的情懷，他多年從事藝術活動的閱歷，拓展其了視野和胸襟。中國畫的藝術境界就是追求氣韻，形神，意象之通。其中神是依附於形的，做不到形似，