正月
十五
今天是中國傳統節日元宵佳節，是中國年俗中最後一個重要節令。
元宵節
惠能大師出家紀念日
農歷正月十五，
恭逢禪宗六祖惠能大師出家紀念日。
今天，願我們在享受
世間團聚歡愉的時刻，
也能從祖師傳奇人生和智慧法語中
得到心靈的覺悟和解脫。
微視頻：曹溪一滴
六祖惠能大師（638～713）俗姓盧，祖籍范陽（今河北涿州），父親名行瑫，後徙居到嶺南新州（今廣東新興）。惠能大師為佛教禪宗三十三祖，中國禪宗第六祖。在惠能禪師之前，禪宗一直是單傳。
自惠能禪師後，禪宗在大江南北盛傳開來，並形成了“一花五葉”（溈仰、 臨濟、曹洞、法眼、 雲門）的繁榮局面。後人把惠能禪師的教言編成《壇經》流傳於世。
六祖大師，從一個不識字的樵夫到佛教歷史上的一代祖師。
他的一生是智慧的一生，也是傳奇的一生。值此殊勝日，特恭錄部分祖師開示偈語以饗讀者。
六祖經典偈語句句直指人心！
（一）
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃？
（二）
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。
（三）
說通及心通，如日處虛空。
唯傳見性法，出世破邪宗。
法即無頓漸，迷悟有遲疾。
隻此見性門，愚人不可悉。
說即雖萬般，合理還歸一。
煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除。
邪正俱不用，清淨至無余。
菩提本自性，起心即是妄。
淨心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨。
常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。
離道別覓道，終生不見道。
波波度一生，到頭還自懊。
欲得見真道，行正即是道。
自若無道心，暗行不見道。
若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。
他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破。
憎愛不關心，長伸兩腳臥。
欲擬化他人，自須有方便。
勿令彼有疑，即是自性現。
佛法在世間，不離世間覺；
離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見名世間；
邪正盡打卻，菩提性宛然。
此頌是頓教，亦名大法船。
迷聞經累劫，悟則刹那間。
（四）
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提隻向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，天堂只在目前。
——《無相頌》
（五）
迷人修福不修道，隻言修福便是道。
布施供養福無邊，心中三惡元來造。
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖惟傳此頓法，普願見性同一體。
若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。
若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。
（六）
即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清淨。
悟此法門，由汝習性。
用本無生，雙修是正。
師徒答問 字字機峰
神會禪師為六祖大師法子，隨侍六祖身邊多年，頗受六祖器重，這六對問答記錄的是師徒間的日常解惑，亦是祖師教導我等後輩修行的慈悲示現。
第一問
“在戒（戒律）、定（禪定）、慧（智慧）三學中，
所謂戒，應戒何物？
所謂定，應從何處修習？
所謂慧，應從何處獲得？”
——神會禪師
“
“定就是定其心，
戒是戒其行，
慧即在自性中觀照，
自見自知深。”
——六祖
第二問
“本無今有有何物？本有今無無何物？
誦經不見有無義，真似騎驢更覓驢。"
——神會禪師
“
“生前的惡行記憶本無，
生後的善行今有。
念念不忘行善，後代人天不久。
你現正在聽我的話，我就是本無今有。”
——六祖
第三問
“將生滅卻滅，將滅滅卻生。
不明了生滅的意義，
所見就如同聾耳瞎眼。”
——神會禪師
“
“將生滅卻滅，令人不執性，
將滅滅卻生，令人心離境，
未脫離這兩種見解，
自然除去生滅的錯誤觀點。”
——六祖
第四問
“先頓悟而後漸悟，先漸悟而後頓悟，
不了悟頓、漸的人，心裡常常迷悶。”
——神會禪師
“
“聽法頓中漸，悟法漸中頓。
修行頓中漸，證果漸中頓。
頓、漸是不變的條件，
悟中不迷悶。”
——六祖
第五問
“先定後慧，先慧後定。
定、慧後初，怎樣才是正確的呢？”
——神會禪師
“
“本性常生清淨心，定中而有慧。
於境上無心，慧中而有定。
定、慧平等沒有先後，
定、慧雙修，自心就是正。“
——六祖
第六問
“先佛而後法，先法而後佛？
佛法本根源，最初從何處出？”
——神會禪師
“
“說就是先佛而後法，
聽則是先法而後佛。
如果說佛法本根源，
一切眾生都從自己心裡出。”
——六祖
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