《了凡四訓》本為明朝思想家袁黃的訓子書，《了凡四訓》由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。
1. 命自我立，福自己求。
2. 愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。
3. 愛為生生之本，忍為不育之根。
4. 每見寒士將達,必有一段謙光可掬。
5. 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
6. 一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。
7. 地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一。
8. 商罪貫盈，如貯物於器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。
9. 恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。
10. 從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
11. 春秋諸大夫，見人言動，億而談其福禍，靡不驗者，左國諸記可觀也。
12. 出而事君，行一事，毋謂君不知而自恣也。刑一人，毋謂君不知而作威也。
13. 天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。
14. 事君如天，古人格論，此等處最關陰德。試看忠孝之家，子孫未有不綿遠而昌盛者，切須慎之。
15. 大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測者。
16. 但當一心為善，正念現前，邪念自然汙染不上。如太陽當空，魍魎潛消。此精一之真傳也。善改過者，未禁其事，先明其理。
17. 彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
18. 純是濟世之心，則為端。苟有一毫媚世之心，即為曲。純是愛人之心，則為端。有一毫憤世之心，即為曲。純是敬人之心，則為端。有一毫玩世之心，即為曲。
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