士燮，是漢末三國時期的群雄之一，也領有一州之地（東漢行政劃為十三州）。按理說應該實力不弱，具有較強的影響力才對。可是，士燮在我國的歷史上卻並無太大的影響力。即便是喜歡《三國演義》的朋友也會對這個名字而感覺到陌生。就是這位總被國人忽視存在的漢末諸侯，在鄰國-越南卻享有極高的地位，越南人把士燮當之為神，追贈其為王。
士燮，是蒼梧廣信（今廣西梧州）人。其先祖，為魯郡（今山東境內）人，因躲避王莽之亂而移居到交州。經歷五、六代人的發展，士氏成為交州的地方豪族，士燮的父親--士賜被朝廷任命為日南（交州的下屬郡，今越南中部）太守。士燮年輕時期，到京師遊學，跟隨當時的經學大儒-潁川人劉陶（漢朝宗室）學習《左氏春秋》，被被舉薦為孝廉。其父士賜去世後，士燮被舉為茂才，任巫縣令，而後又被遷任交址太守（今越南北部）。
後來交州刺史朱符被地方土著所殺，交州騷亂。士燮於是向朝廷上表其弟士壹領合浦太守、其弟士?領九真太守、其弟士武領南海太守。士燮兄弟一起擔任了交州的各郡郡守（交州共分七郡），強力掌控著交州的一州之政，而交州又地處嶺南，山高皇帝遠，士燮在交州的威望尊崇都超過了昔日的南越武帝--趙佗（交州的疆域基本與漢初的南越國相當）。
而後，荊州劉表也想往交州地區擴充勢力。曹操擔憂劉表的勢力過於強大，便以朝廷之名，賜予士燮璽信，授士燮為綏南中郎將，總督交州七郡、並兼任交址太守。其時雖天下大亂、路線斷絕，而士燮卻仍能盡到朝貢之職，以此朝廷又下詔拜士燮為安遠將軍，封龍度亭侯。
赤壁之戰，曹操兵敗，天下三分。而交州地區毗鄰東吳政權，士燮不能與東吳相抗衡，便又歸附孫權，被封為左將軍，士燮、士壹的兒子們都被拜為中郎將。後來又因士燮誘使益州的豪族雍闓等率領人口叛蜀歸吳，而被孫權拜為衛將軍，封龍編侯。其弟士壹也被拜為偏將軍，封都鄉侯。士氏兄弟每年都向孫權進貢嶺南地區的明珠、大貝、流離、翡翠、玳瑁、犀牛、大象及各類水果等特產。
士燮於226年去世，享年90歲，統治交州地區四十多年。士燮死後，吳國分交州一分為二：合浦以北為廣州，呂岱為刺史；交址以南為交州，戴良為刺史。又以陳時為交址太守。士燮之子士徽惱怒，於是自署交址太守，發動了叛亂。而後，士徽之亂被平定，士氏宗支或被誅殺、或被貶為庶人，士氏豪族自此煙消雲解。
然而，士燮統治交州地區四十餘年，交州地區社會較為安定，居民富庶。許多中原人也紛紛南下交州避難，為交州地區帶來了先進的技術和文化，促進了交州的社會繁榮。士燮又喜愛儒學，且為人胸襟廣闊，寬厚待人，所以有許多中原名士前來投靠士燮。士燮與這些中原名士一起交流儒家，並著書立傳，對當地的文化起到了一次歷史的飛躍。
因為士燮曾經統治部分越南的部分地區，所以士燮被一些越南史學家與學者當作成越南的君主，稱士燮為“士王”（S? V??ng）。相傳晉朝末年，林邑國（今越南的中南部，其時不屬於交州）侵犯交州，曾發掘過士燮的墳墓，見其面色如生，大為驚駭，便又重新封上了他的墳墓。越南人因此認為士燮成了神先，便為其立廟，稱之為“士王仙”。而後的越南陳朝又追贈士燮為“善感嘉應靈武大王”，同時士燮又被越南人奉為“南交學祖”，是既入了帝王廟，又入文廟，越南人對其祭祀至今不絕。
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