空氣，
不是拿來閱讀的，
而是用來，
自由呼吸的。
——《凪的新生活》
01
“28歲，無業，單身，我討厭自己討好別人的樣子。”
最近，一部名為《凪的新生活》的日劇收獲了一大波好評。
不僅豆瓣評分直衝9.0+，一開播便榮獲“本季最佳”的口碑。
很多網友表示，只是看了第一集就欲罷不能，因為女主的經歷實在太戳心。
乖巧、溫和、無公害，女主大島凪（zhi）可謂老好人社畜典型。
時刻掛著完美微笑，臉上永遠寫著“好脾氣”三個字。
每天早起一小時，把一頭自來卷拉成洗發水廣告裡的柔順長直發。
處處察言觀色，迎合討好，生怕讓別人不開心。
生怕被小圈子拋棄，強迫症一樣地關注和點讚同事們的社交動態。
在工作上來者不拒，永遠不會say No。
主動幫同事背鍋，甘願被當苦力差使，加班到很晚也不敢有怨言。
哪怕是在親密關係裡，也無法放鬆自己。
平時要配合在同一公司的男友“演戲”，裝作不熟；兩人私下相處，也是一貫低眉順眼、言聽計從。
極度壓抑讓凪透不過氣，直到一切表面“和諧”猝不及防地崩壞瓦解。
凪偶然發現，自己不過是被同事們嘲笑和利用的傻瓜；又碰巧撞見男友對人說，和她在一起只是“在那方面很和諧”。
大受刺激的凪當場暈厥，住院期間竟沒有一個人關心。
出院後的凪，辭職、分手、搬家。
她去市郊租了一間便宜的公寓，決心面對真實的自己，重新找回自我。
02
把懦弱愚善，當作溫柔敦厚，是對美德最大的誤解。
喜歡這部劇的人，或多或少在凪的身上，看到了自己的影子。
那個也曾在生活中委曲求全、壓抑自我的自己；
那個也曾在職場上察言觀色、曲意迎合的自己；
那個也曾在關係裡瞻前顧後、敏感脆弱的自己。
時下有個熱門的說法叫“討好型人格”，對此，知乎給出的說法是：
“討好型人格”在心理學上又被稱為“迎合型人格”，就是我們常說的“好好先生/小姐”。
“討好型人格”最大的特點，就是掩藏自己情緒，非常害怕起衝突。
TA們會壓抑自我需求，一方面是害怕被拒絕，一方面則是出於對失敗的恐懼。
相信很多人都有這樣的疑惑，“討好型人格”看起來分明高尚且無私。
他們表現得如此謙卑、寬厚、良善，難道這些美德都有錯嗎？
所謂“溫、良、恭、儉、讓”；
所謂“躬自厚而薄責於人”；
所謂“已所不欲，勿施於人”；
所謂“謙謙君子，卑以自牧”；
溫柔敦厚的儒家，很容易給人一種仁慈懦弱的印象。
《論語·憲問》中有這樣一段對話：
或曰：「以德報怨，何如？」
子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
有人問孔子：“如果有人作惡，我回報以恩德，這樣可行嗎？”
孔子回答道：“如果你用恩惠去回應別人的惡行，那麽對於別人的善行，你又用什麽去回饋呢？”
可見，即使是首倡“仁”道的孔子，也並不讚成無原則的“以德報怨”，而是要人們“以直報怨”。
“以德報怨”看似仁厚之至，卻是一種喪失邊界的糊塗和愚善；只有學會了“以直報怨”，善良才長出了牙齒，有了棱角分明的睿智。
《論語·裡仁》中還有這樣一句話：
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
“仁”不是對一切人無差別、無界限的仁慈；親疏遠近、好惡愛憎，都自有其原則和態度。
最糟糕的“討好”，儒家有一個專門的詞叫“鄉願”，類似於通常說的“老好人”。
這樣的人，把迎合和取悅作為生存手段，表面上忠厚老實，誰也不得罪，實則圓滑世故，八面玲瓏。
《論語·陽貨》中就寫道：
子曰：「鄉原，德之賊也。」
孔子對“鄉願”深惡痛絕，因為他們趨炎媚俗、混淆是非，卻看起來“靠譜”到無可挑剔，“高尚”到以假亂真。
03
只要意識到，討好並不會讓一切變好，轉機就已經在發生。
在這部劇中，28歲、無業、單身的凪，失去了一個社畜賴以存活的體面職業和圈子。
她穿著松垮垮卻舒適的T恤，頂著一頭毛茸茸的卷發，騎著一輛黃色的單車，一點點拾回自己，重置生活。
凪終於感到可以順暢呼吸，更重要的是，她終於學會了“不討好”，儘管這個過程並不容易。
雖然免不了有新的煩惱，但凪的轉變，著實讓飽受“討好型人格”困擾的社畜們松了一口氣，仿佛看到了自己想活卻不敢活出的樣子。
這也是為什麽人們會喜歡“不好惹”的魏瓔珞。
很多人在看完《延禧攻略》後表示：“自從變得不好惹，整個人就舒服多了。”
無論是戒掉“討好”，還是變得“不好惹”，說白了，都是要守好自己的底線和原則，然後，把關注點放回自己身上。
一個沒有態度的人，難免會在自己的地盤節節失守；
一個人真正的成熟，是終於收回“自己定義自己”的權利，學會棱角分明地活著，自此步步為營。
注：文中圖片來源自豆瓣。
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