那時沒有母親節，他卻成了最揪心的濟南頭一孝

文|馮波

從長清區老城南行四十餘華裡即到了孝裡鎮，聞名遐邇的郭氏墓石祠就坐落在孝裡鎮的孝堂山上。

孝堂山因狀似金龜，古時曾被當地百姓稱為“龜山”。

春秋戰國時期更名為“巫山”，老百姓希望此山能夠上通神靈，給人間帶來好運。

據當地老人介紹，孝裡鎮所在的孝裡鋪在古代的時候並不叫這個名字，而是叫“積水窪”。

因為當時這裡地勢低窪，常年積水，並且往西不遠處就是黃河(古濟水)，所以古人也就根據這個地理現象起了村名。

後來經過兩次改動才叫了孝裡鋪，而且這兩次更名都有著很深的文化背景。

孝裡鎮民風淳樸敦睦，因本地家家戶戶以孝為先而享有盛名。

記得父親在我小時候就經常提到“郭巨埋兒”的民間傳說，至今還清晰地記得父親當年如詩般朗誦的聲音：

“大廟套小廟，郭巨埋兒頭一孝……”

其實，關於“郭巨埋兒”的故事並非至今流行的一個版本。

從西漢劉向編纂的《戰國策·孝子傳》到全國各地的民間傳說，共有十幾個之多，“埋兒奉母”的情節延續至今。

中國傳統孝文化的教科書《二十四孝》裡的宣揚，幾乎覆蓋了民間所有的聲音，也歷來為公眾所接受。

這本明朝人蔡培元和李錫彤輯錄的《二十四孝圖詩全刊》，是這樣講述郭巨埋兒的故事的：

郭巨家貧，有子3歲，母嘗減食與之。

巨謂妻曰：“貧賤不能供母，子又分母之食，盍埋此子。”

當下提倡繼承傳統文化，許多地方將以“郭巨”為首的古代“二十四孝”故事作為文化牆的內容圖示出來。

由於“郭巨埋兒”的非理性與殘酷性，嚴重違背了人道主義，“郭巨”再一次被推到了輿論的風口浪尖。

但筆者以為，郭巨的孝行已經被封建統治者為維護自己的統治而“妖魔化”了。

據學者考證，晉朝文學家、史學家乾寶的志怪小說《搜神記》裡就有不同的記載：

郭巨，字文舉。家貧，子尚幼，母減食與之。巨因貧難供母，子又分甘，乃乘子出，進食。一日，子溺斃，妻惶泣。巨曰：勿驚母。子可再有，母不可復得，盍埋之？妻不敢違，遂掘坑三尺，雷震子蘇，見黃金一釜，上有字雲雲。

《二十四孝》的編輯作者刪改了一些內容，埋葬兒子就成為活埋兒子的野史傳說。

進而郭巨活埋兒子而孝敬母親成為二十四孝故事中最讓人揪心、在民間也最為亮眼的故事。

“郭巨埋兒”的民間傳說細細想來，或許還可以有不同的解讀。

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