莫高，有一副穿越千年的地圖

行走在莫高窟，每一步，都是洗滌靈魂。

黃沙金黃、藍天湛藍，沙漠深處的這一汪綠洲，便是承載了千年的慈悲，便是昭然於蒼穹的信仰。

畫於莫高窟第61窟西壁上的《五台山圖》，第一次和其相遇，便深深為之傾倒了。精準的地形地貌描繪、罕見的古建築形象勾勒、生動的佛教百姓故事，無一不在世界壁畫史、中國地圖史上豎起極為罕見的標杆。

於是，先後三次赴莫高窟仔細觀瞻，還不過癮，又到甘肅敦煌研究院反覆欣賞，究其涵義、會其深意，越看越令人著迷。

這是一幅長13.45米，高3.42米，面積約46平方米的全景式歷史地形圖。整幅畫以綠色和土黃色為主色調，采取鳥瞰式透視法，詳細描繪了從山西太原途徑五台山到河北鎮州（今河北正定縣）方圓250公里的地理形勢、山川景色和風土人情。城樓、寺廟、草庵一百多處，榜題近兩百條，佛教人物和善男信女幾百號人。

自上往下看，第一部分是菩薩化現景象，觀音、文殊、毗沙門天王、普賢各路菩薩五台赴會，祥雲繚繞、瑞獸引路。中間部分以五台山五大主峰和大寺院地理位置分布為主，穿插金五台化現等神靈畫面。最下面，則描繪太原到正定沿途道路及自然狀況，百姓生活畫面，栩栩如生、宛在目前。從朝拜文殊大殿的道路上看去，一路層巒疊嶂，秀色可餐，途中僧侶說法、百姓行走。既有天使送供香客朝拜，又有旅店商鋪。信眾或拜佛、或牽畜、或舂米，極具有生活氣息。

據考證，61窟開鑿於五代後期，是敦煌歸義軍鼎盛時期節度使曹元忠供奉的功德窟。五台山為智慧之神文殊菩薩的道場，其山仙音渺渺、佛光隱隱、雲海磅礴、草木葳蕤。盛唐時期，日本、朝鮮、印度、西域等各地僧侶跋山涉水前來拜竭供奉文殊的五台聖地，彼時商賈流動、信眾頗多。五台山逐漸成為供奉文殊菩薩的最大的道場，越來越多的信徒想把這山的聖容描繪下來，帶到他們的家鄉供養。由中原及秦隴、又經絲綢之路至西域。自然而然，位於西域必經之地的佛教聖地敦煌莫高窟，出現五台山圖也就是必然的了。

可歎的是，五代後期測繪手段與科學技術並不發達，而這幅圖卻真實地記錄了當時山中建築分布、道路河流狀貌和各山頭大小比例與空間位置。據考古學家宿白先生和其他專家考證，此圖是根據唐代五台山的真實地理位置和現實生活所繪製。比如，史載《大佛光寺》建於北魏孝文帝時期、毀於會昌滅佛，後於唐大中十年（856年）重建。上世紀三十年代，著名建築學家梁思成遍訪唐代建築時，在某個外國圖冊中偶然發現此圖。於是，尋此圖實地探尋到了五台山“大佛光之寺”，並在佛光寺現存大殿中發現大中十一年（857年）重建的題記，其位置、其方向、其寺院佛塔，無一不吻合。

佛光寺前山腳行人

（南台之頂）蘭草蘭若，人物

師子雲中現

（南台之頂）師子雲中現，雲中獅子像

山中寺名漫漶寺廟一座

（南台之頂）山中漫漶人物幾個

山中寺名漫漶寺廟一座

太原…初…（字跡無法辨認），前漫漶

菩提庵

全圖所採用的這種鳥瞰式透視法，通過不同顏色和曲線，恰當地表現出山峰高程、主副峰高差和空間位置，如同今日衛星影像圖一般，這明顯就是一幅精準的地形圖，又是一幅充滿想象力的藝術掛圖。這圖將藝術構想和現實生活結合在一起，將佛界神靈和世俗百姓結合在一起，將平面鋪陳和空間想象結合在一起，將遠觀的神聖莊嚴和近看的人間煙火結合，又是一副佛教傳教圖、山水人物圖和歷史地形圖。

真實記錄山川河流、地表形態，是地圖製圖者與生俱來的本事。一代代地圖編制者匍匐大地，一步一頓地還原歷史與現實的變遷軌跡、找尋從歷史深處發出的聲音，他們又附和歷史的回響，串聯成一個漫長又曲折的鏈條，世世代代延展開來。而今佇立在《五台山圖》前，似是和它的創作者們對話，翻看千年前塵封的地表形態，又似是急急探尋，原來你們那時是這個樣子。地圖，豈止是拓展視野，這種無窮的力量能夠穿越千年時空，永恆於世。

我想，和莫高61窟《五台山圖》的相遇，就像撞見大漠深處望眼欲穿的情人，從此便抓住了心，再也不能忘卻了。