每周詩語｜老驥伏櫪，志在千里：中國的“馬”文化

文／余柯嘉

馬，作為中國古代最常見的動物之一，和人們的生活有著十分密切的關係。現代人接觸馬的原因，多集中在學騎術、養寵物、炫耀、交際四個方面，參與者多是商企老闆，政界官員，還有明星等等。

今年五月，第37屆中國國際體育用品博覽會在上海國家會展中心拉開帷幕。而中國馬術協會也首次受邀參會，向大眾展示中國馬術隊備戰東京奧運會的情況，引起了大家的熱烈關注。

事實上，馬術早在1988年就作為奧運會比賽項目和規程固定了下來。2008年中國馬術代表隊第一次參加奧運會。

而馬術的起源，源於人類的戰爭，古代為了做到戰車所用的馬匹在戰場上移動準確性和精確，常對馬匹進行各種技巧和協調性的訓練，後來就發展成為馬術比賽。

而近年來隨著馬術運動的興起，我國的馬術俱樂部也如雨後春筍般興起。與國外高昂的養馬費用相比，國內的價格要低的多，所以一般中高收入者都可以負擔的起。而養馬的工作也並不需要馬主親自照料，多數人會選擇寄養在馬術俱樂部的養馬場裡。

而不想買馬的參與者，也只需要按小時付騎馬費便同樣可以在俱樂部裡參與騎馬活動。隨著市場的擴大，還出現了一種非專業的馬術俱樂部，他們的特徵是“薄利多銷”。由於收費低，有很多工薪階層也會不時來此消費。

在我國，養馬有著極其悠久的歷史。早在五千年前，中國古人就把馬當成家畜伺養。堯帝時代，馬就開始被役使。到了周朝已開始有了馬政，以後各朝代都設有太仆寺來管理馬匹。養馬的盛衰有時還反映了朝代的興盛，馬的多少往往反映了各朝代的經濟發展狀況。

古代養馬，除了是一種財富的象徵，更有著十分突出的實用價值。在交通工具還未多樣化之前，馬車是古代戰爭，古人出行，最為重要的動力之一。因此，馬對於他們而言，是有著十分深刻的意義的。

正是由於馬和人類親密的關係，文人墨客們也總愛借“馬”抒懷，曹操的“老驥伏櫪，志在千里”，表明了自己仍有拚搏之志。

白居易的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”描繪了春天湖邊，騎馬遊心的愜意浪漫。

馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”又描繪了一人一馬的孤獨落寞，卻也透露出人馬相依的深情。

杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”更展示出在戰爭中，人馬配合的重要性。

可見，自古以來，馬都是人重要的夥伴。人們還根據馬的不同特性取了諸如青虯、紫燕驪，梟騎，驥，等雅稱。

當然千里馬還需要伯樂，好馬還得有善禦者才能顯示權威。在中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能中，“禦”是一門重要的大學問。“禦”的甲骨文字形，左為“行”的省寫，中為繩索形，右是“人”形。其意為人握轡行於道中，即駕駛車馬。

而他們之所以如此重視禦術，是因為駕車在一定程度上會體現君子的風度，因此善禦者是格外受人尊敬的。而且在戰場上，禦術有時還能起著決定勝負的作用，劉備的的盧馬數次助其脫險，呂布的赤兔馬也令其所向披靡···

善使馬者，往往是愛馬者。只有真心的愛護它們，在平日的生活中了解它們的特性，建立信任，才能在用武之時默契的配合，取得成功。若是隻把馬當作工具或玩物，則會適得其反。拋開功利之心，在與馬相處的過程中，我們一定會收獲很多意料之外的樂趣。