溯源君，一切來路皆可追。
寄籍皇城下，談笑今古間。
俯仰共一笑，滄溟有余音。
各位讀者朋友，大家好。
這是小生第一次為溯源君供稿。頭一次開腔，不好對各種社會熱點妄加評論，還是得先從小生身邊的事說起。
正好，最近小生的日子確實不大太平。
怎麽說呢？
小生有位朋友，剛參加工作沒經驗，一不小心在起草公文時留下一處錯字，雖說最後萬幸沒釀成重大政治錯誤，但也還是收獲了領導的一頓臭罵。
最近這幾天，這位朋友跟小生聊起這事，萬分悔恨、痛定思痛，說是有了這麽一次經歷，自己算是對公文的嚴謹性和準確性，有了深入腦髓的認識了。
在咱們的一般印象裡，從古到今，公文都是像下面這樣，分類極為複雜，格式相當嚴謹，大到公文類型的選取，小到具體措辭的拿捏，都有著嚴格而精確的要求。
當代公文樣例
《出師表》《陳情表》這類千古名篇，都是“戴著鐐銬起舞”，在兼顧格式與辭章的苦心中，得以成稿的。
然而，在我國悠久的歷史長河中，總有一些不那麽嚴肅，或者它本來想嚴肅，但讀者看來不怎麽嚴肅的公文。
比如，下面這篇。
“說與戶部官知道，如今天下太平了也，止是戶口不明白俚，教中書省置下天下戶口的勘合文簿戶帖。
你每戶部家出榜，去教那有司官將他所管的應有百姓都教人官，附名字寫著他家人口多少。寫得真著，與那百姓一個戶帖，上用半印勘合，都取勘來了。
我這大軍如今不出征了，都教去各州縣裡下著繞地裡去點戶比勘合，比著的便是好百姓，比不著的便拿來做軍。
比到其間有官吏隱瞞了的，將那有司官吏處斬。百姓每自躲避了的，依律要了罪過，拿來做軍。欽此。”
這是明朝洪武三年，朱元璋推行戶帖制度時，頒發的一道聖旨，怎麽樣，是不是有一種“放飛自我”的感覺？
今天咱們說的就是，古代的那些#白話公文#。
上
元朝聖旨：不聽話就“吃棒子”
今天我們提到“聖旨”，大部分人總能想到開頭那句“奉天承運皇帝詔曰”。其實，這是明朝以後才有的表述。
這句話的原型，來自元朝聖旨開頭的“上天眷命皇帝詔曰”，而“上天眷命”這四個字，在元代的文獻中，往往還有另一種表述方式：“長生氣象力裡，大福蔭護助裡。”
元代公文
您沒看錯，這就是全國下發的正式文件。一般來說，詔書的起草，常常是由皇帝口授、官員記錄、進一步潤色成文、審議通過等環節構成。
而元朝諸帝入主中原，多習用蒙古文發布指令，負責文書起草的官員便需用極短的時間將其譯成漢語，這樣便保留了許多蒙古文的語法痕跡。
這類公文，被稱作“蒙文直譯體”公文。
元朝有規定，“以國語訓敕者曰聖旨，史臣代言者曰詔書”，這種按照蒙古文語法書寫的公文，在元代獨佔了“聖旨”一詞的內涵。
由於未經潤色，這類蒙文直譯體公文保留了許多更為原始的內容，讀來也平添了許多樂趣，如下面這一條。
“如今官人每帶著大牌子、金牌、銀牌多底一般。
又合帶牌子底勾當出來了，不合帶牌子底勾當出來了。不合帶牌子底勾當裡入去呵，也不肯納了牌子，不曾好生分揀。
兼自出產底金子少有，用著底金子多。
眾官人每商量了，如今分揀怎生品從官人，合與甚牌子，明白了呵，不合與牌子底追收入官。這般呵，宜底一般。”
奏呵，奉聖旨：“那般者。”欽此。
此公文也可當繞口令練習
這一條的背景是這樣的——
元朝在全國各地都設有驛站，官員出差時可於驛站免費住宿用馬，而使用驛站需要用金牌等不同等級牌面為憑證。
但是元朝官員在出差結束之後，經常不把牌面交回，依舊留在自己手裡，之後不論公事私事，照舊拿著金牌免費使用驛站。其他業已免職、過世的官員手中的金牌，也沒有及時收回。
這就導致元朝需要不斷用黃金製作新的金牌，整個國家的黃金開始入不敷出。在這樣的背景下，大臣向皇帝奏報，請求追收官員私藏的金牌，皇帝表示同意。
“每”即“們”，“合”即“該”，“底”即“的”，“勾當”即“公事”，“那般者”即“就那麽辦”。整個元朝，每當皇帝面對百官請示的時候，他們最愛說的，就是這句“那般者”。
元朝皇帝日常工作狀態
掌握了這些解讀“暗號”，咱們再來看看下面這條：
“也裡審班不乾礙自己先生每根底勾當奏有來，又阿里不乾礙自的封贈的勾當奏有來。
省官人每根底說者，今後不揀是誰，除自己合管的勾當外，其余橫枝兒的勾當、外做官的人每的勾當，隔越省官人每休奏者，各衙門裡省諭行文書者。
誰奏呵，吃棒子者。”
這一條的背景是——
當時總有各種官員仰仗自己和皇帝關係近，常常繞過中書省直接向皇帝奏報事務，且奏報的往往都不是自己該管的事務。
此時皇帝明確下旨，以後不管是誰，除了自己該管的公事外，其他不該管的公事，不允許繞過中書省上奏，誰要是敢奏來，就等著吃棒子吧！
可惜的是，儘管皇帝言之鑿鑿，落實情況著實堪憂。四年後，新皇登極，中書省為這事又打了個報告：
“世祖皇帝之後，各枝兒裡近行的官人每等，上位奏了，多與了聖旨來。
可憐見呵，依著世祖皇帝體例裡，中書省、樞密院、禦史台、宣政院這四個衙門官人每根底。
其余不揀誰，越著俺與了聖旨，不教奏呵，怎生？”
核心意思跟之前相同，只是格式改成了請示體，最後加了個“怎生”，即“怎麽樣”，請求皇帝給予批複。皇帝倒也挺支持：
“說的是有。
您如今除那四座衙門外，其余各衙門裡、各枝兒裡、近行的官人每等，不揀是誰，必闍赤根底攙越著與了聖旨的，休教奏者。
官人每各處行將文書去者。”
不過最後落實得怎麽樣，咱也不知道，咱也不好說。
總而言之，這種蒙文直譯體公文，與傳統的文言公文一道，維持著有元一朝國家的日常運轉。
下
朱元璋：不是沒文化，就是愛白話
元朝滅亡之後，這種文風，依舊有所延續。比如我們一開始讀到的“說與戶部官知道”那一條，就出自明太祖朱元璋之口。
平民出身的明太祖朱元璋，於洪武三年命登記天下戶口，每戶給以戶帖，在戶帖上便印著這一道聖旨。由於戶帖最終要發到百姓手中，這則聖旨的措辭，因此顯得非常“接地氣”。
明代戶帖樣圖（最右側為聖旨原文）
這力求普通百姓都能看懂的言語，想必也無需再翻譯了。
洪武二十年，朱元璋鑒於部分軍官敗壞法度、戕害軍人，特意頒布《大誥武臣》，在序言中特別強調：
“這等官人，上壞朝廷的法度，下苦小軍，略不有些哀念，將那小軍每苦楚，也不如豬狗。
且如人家養個雞狗及豬羊，也等長成然後用，未長成，怎麽說道不餵食、不放……
如今軍官全家老小，吃著穿著的，這見受的職事，都是軍身上來。這軍便似他家裡做飯的鍋子一般，便似倉米一般，又似莊家種的田一般。
這軍官每，如今害軍呵，他那心也那裡是個人心，也趕不上禽獸的心，若比草木也不如。”
這裡需要強調的是，朱元璋雖然出身不高，但文化水準並不低，就算自己寫不出華美翰章，身邊還有那麽多筆杆子呢。之所以寫成這個文風，原因很簡單，就是刻意為之。
《大誥武臣》序特別指出“這文書又不是吏員話，又不是秀才文，怕不省得呵！”其用心之深，足見一斑。
我這般直直地說著，大的小的都要知道，賢的愚的都要省得。
當然，明代中期以後，正式頒發全國的詔令文書等，大多回歸了它原本該有的文風，使用白話者絕少。同時，在皇帝給各衙門奏報事件的意見回復中，白話卻依舊存在著。
自正統以後，明代皇帝多不親自處理政務，若有公事上奏，則多覆以“某部知道”或“某部看了來說”等言語，一般不直接發表處理意見。
間或有需要明示聖意者，用語也頗為直白，如正德十一年兵部彈劾地方官員貽誤軍機，正德皇帝便作出了這樣的批示：
是。今地方有事，XX姑著用心殺賊，以贖前罪，還寫敕切責他。
這種口語化的批示，到清代，仍被延續下來，並演化成了一種你肯定見過的最終形態。
尾聲
在講述完上述內容以後，小生的朋友向小生表達了些許困惑，表示雖然小生說的都有道理，他一時還是不能接受這種畫風的公文。
小生聽然一笑，送給了他這麽一段話：
宋太祖曾經感歎過：‘我聽說翰林寫詔書，常常是把過去的詔書拿來改改，如民間所謂依樣畫葫蘆罷了，這有什麽辛苦的呢？’
您作為機關裡寫稿子的青年才俊，要是也依樣畫葫蘆，不區分對象和場合，拿寫通知的思路給領導寫講話稿，那能行得通麽？
各位讀者朋友，您說，是不是呢？
撰文 | 滄溟笑笑生
編輯 | 久 趣
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