學問大家的朱元璋發布聖旨為何喜歡用白話？原因很特別

撰文/趙立波

從建立初期南京政權開始至洪武三十一年71歲去世，由於年少失學，為此在角逐天下之際朱元璋就加大了自學的力度。登基後的朱元璋常常是“戴星而朝，夜分方寢”，學習力度一天比一天大，經常為此“日晏忘餐”，每天處理日常政務後，就是讀書，有時更是在“萬機之暇”擠出那麽一點時間也要把當天的書讀完。“太祖……身在行間，手不輟書”《明史紀事本末》描寫的就是非常生動的讀書畫面。“吳王微時，目不知書。起兵後，日親諸儒，流覽神解。”《國榷》

不光如此，朱元璋還叫儒臣把古人做事成功失敗經驗書寫在皇宮大殿壁間，以供他“隨時省覽”。與此同時讓身邊這些知識分子輪流給自己講課，開展廣泛學術討論。讀書已經成了朱元璋最大的快樂享受，“不昵於聲色之好，絕遊畋之娛。”《國榷》記載：“上……侈靡，絕遊幸，卻異味，罷膳樂，泊然無所好。”和文人學士在一起賽詩講學，再繼續夜讀，有明一代，從始至終，最善於學習的皇帝，唯朱元璋一人而已。水滴石穿，勤奮的學習，讓他逐漸變成了學問大家，詩文水準，和統治理論得到了突破性的進展。劉基形容說：“欽惟皇帝……萬機之暇，作為文章，舉筆立就，莫不雄深宏偉，言雅而旨遠。”

清代學問家趙翼飽含深情地概括朱元璋一生的學問境界說：“明祖以遊丐起事，目不知書，然其後文學明達，博通古今，……此固其聰明天亶，然亦勤於學問所致。”《廿二史劄記》

學以致用是朱元璋最大目的，此後所作的如詔、誥、勅、諭以及一般散文、駢文和箴、銘、跋、詩歌等既規範又創新。

一統天下的第三年決定要清查登記戶口，於是給戶部下發了一道聖旨：說與戶部官知道，如今天下太平了也，止是戶口不明白哩。教中書省置天下戶口的勘合文簿戶帖，你每(們)戶部家出榜去，教那有司官將他們所管的應有百姓，都教入官，附名字，寫著他家人口多少。寫得真著與那百姓一個戶帖，上用半印勘合都取勘來了。我這大軍如今不出征了，都教去各州縣裡下著，繞地裡去點戶比勘合。比著的便是好百姓比不著的，便拿來作軍。比到其間有司官吏隱瞞了的，將那有司官吏處斬。百姓每(們)自躲避了的，依律要了罪過，拿來作軍。欽此。

旨意很清楚，不需費多大力氣就能看懂：天下終於太平了，但戶口仍舊是一筆爛账，由中書省宰相機構負責編制戶籍冊，戶部貼榜公告，地方官將管轄百姓據實登記。軍隊正好閑著，就到地方上去挨門逐戶地核對比勘。

不過， "笑點”出在了這聖旨的行文，也忒口語化了，簡直令人噴飯。哪怕是隻受過中學語文教育的學生也會說出個“爾等” "汝”之類文言的第二人稱代詞，但是朱元璋呢，“你每”(元明時期的“們”寫作“每”) 更別說還有“哩” "著” "了”之類的口語用詞。

相較嚴肅的聖旨內容和語氣來講，讀他的白話聖旨，總是覺得很有特色，有這麽一道聖旨，某群島有倭寇來犯，地方官員請示如何處理。朱元璋發下一道聖旨說：“奉天承運，皇帝昭曰，告訴百姓每(們)，準備好刀子，這幫家夥來了，殺了再說。欽此。”中國的封建帝製實在漫長，浩如煙海的聖旨大多千篇一律，唯有朱元璋的聖旨能讓人眼前一亮。

這類文風奇特的聖旨，數量還不少。北京國子監裡豎立著一通明初碑刻，是皇帝對學子的教諭，上而說道:“恁學生每聽著:先前那宗訥做祭酒呵，學規好生嚴肅，秀才每循規蹈矩，都肯向學，所以教出來的個個中用，朝廷好生得人。”另外一道聖旨裡，明成祖朱棣也頗具乃父之風:“俺漢人地而西邊……

讀這樣一份聖旨，仿佛朱元璋不再是那個冠冕堂皇的皇帝，而是拿著一份講稿，用一口濃重方言說道的村幹部。難道朱元璋沒有得力的文臣嗎?肯定不是，元未明初，宋濂、章溢、劉基、葉琛等人並稱為“浙東四先生”，是當時無出其右的文學家，寫一篇駢體四六文自是倚馬可待。有人說，朱元璋保持了底層出身的淳樸底色，故不以白話為羞恥。這也不太合邏輯，因為沒有必要在聖旨上如此行文，來刻意突出自己的出身。到底是什麽使得明代初年的聖旨呈現出如此面貌?

滿口白話的元代聖旨

1367年，朱元璋發布《北伐檄文)，出兵北伐，攻打元朝。但朱元璋說過一句話:“元雖夷狄，然君主中國且將百年，朕與卿等父母皆賴其生養。”一言以蔽之:朱元璋生在元朝。而元朝白話聖旨，潛移默化中對他產生了影響。

比如北京法源寺現存的一通元代延祐四年的聖旨碑，碑文是這樣的： "長生氣象力裡，大福蔭護助裡。" 皇帝聖旨裡：軍官每根底，軍人每根底，管城子達魯花赤官人每根底，往來的使臣每根底，宣諭的聖旨：成吉思皇帝、月古台皇帝、薛禪皇帝、完者篤皇帝、曲律皇帝聖旨裡“和尚、也裡可溫、先生每，不揀甚麽差發，休當告。天祝壽麽”

這麽細看下來，隻覺得每一個漢字都認得，卻不知道說了什麽。這種奇怪的行文方式，叫做“硬譯公牘文體”。這是元代特有的一種文化現象，將蒙古文翻譯為漢文時，須嚴格而生硬地遵循蒙古文的語法，於是詞匯大多採用元代的漢語口語，語法卻是蒙古語的。比如“軍官每根底’這一句，前面說過了“每”就是“們”，而'根底”是蒙古語介詞“向”的直譯，因此這句話的意思是“向軍官們”。其他諸如“裡”“呵”“者”“俺”“甚麽”，都是當時的口語用詞。朱元璋一邊繼承了蒙元聖旨的白話風格，一邊對蒙古文語法進行“撥亂反正”，遂形成了明代初年的白話聖旨。同時加上其學問創造，讓那個時代的聖旨多了一道生動有趣。