成中英：真誠有愛就能做一個君子

文/成中英

對話背景

“儒學”——曾被認為是阻礙了中國的現代化而被打入冷庫的“罪魁”。今天，被看作了“國家治理、個人管理、中西交流”的智慧富礦，文化沒有變，是什麽改變了世界的眼光？

2007年6月25日，第15屆國際中國哲學大會在武漢大學召開。200餘名海內外知名學者共談“21世紀中國哲學與全球文明的對話”，真真百家爭鳴。當日，記者趕到武大會場，聽完國學大師成中英的演講，即與他約請採訪。作為國際中國哲學會創始會長，成先生為了中國哲學世界化，用了40多年的時間，縱馳海外，講經布道……

成中英，1935年出生，祖籍湖北陽新。世界著名哲學家、管理哲學家、第三代新儒家代表人物之一。國際中國哲學會創始會長、國際易經學會會長，美國夏威夷大學哲學系教授。

1964年獲哈佛大學哲學博士學位。在中西文化比較研究、中西古典及近代哲學等領域造詣甚深，還是國際上將中國管理哲學納入MBA課程第一人。著有《儒家哲學論》、《中國文化的新定位》、《知識與價值》、《易學本體論》、《美國哲學歸納法理論研究》、《戴震原善研究》、《中國哲學與中國文化》、《科學真理與人類價值》、《中西哲學的精神》等。

黑格爾辯證法受老子影響

問：您創立國際中國哲學會，讓世界有一個了解、研究中國傳統文化的平台。本次大會，您提交的論文題目是什麽？

成中英（以下簡稱“成”）：我提交了兩個論文題，其一是《當代中國哲學的發展：從出土資料到本體詮釋》。出土資料，尤其在荊州地區出土的竹簡，讓我們對古典哲學的重新認識，非常重要。它給我們一個新的眼光，在歷史與思想互動之中，形成一個新的本體論、宇宙觀、道德哲學、價值哲學、政治哲學。

問：冒昧打斷一下。西方哲學家多認為中國只有思想沒有哲學，如黑格爾就說中國的東西裡面只有一些道德信條。

成：黑格爾對中國哲學完全沒有了解，我早把他駁斥掉了。他不了解中國人這種基於體驗、觀察、沉思，表現出的各種語言方式（如道家、儒家的對話、格言；莊子、老子的寓言等），只是看著傳教士翻譯的文典，拿西方人那種邏輯的論辯來套。

其實，黑格爾那個辯證法，實際上是道家的，受老子的影響。老子說“一生二，二生三，三生萬物。”老子的“二”就有了正反合，黑格爾受到中國的影響，還不承認。

問：事實上，我們更習慣說“孔孟思想”而不說“孔孟哲學”。

成：中國的哲學是人對其他人的一種理解、一種關照，代表一種非常深入的體驗和感受。因為要用在人上面，所以更重視“思想”的表達方式。

第一個將中國管理哲學納入MBA

問：在一般人的印象中，覺得哲學家好像每天都在思考關於人生、世界、宇宙等特別深奧的問題，不知您每天都想些什麽樣的問題？

成：（笑）我想的也是這些問題。人的存在最根本的就是身體的一種維護，身心發育。從小長大，身體要成為心靈的一種載體。心靈能夠凸現出來，成為人的一種智能；智能凸現出來，使它能夠關照別人；對別人提出好的思想，建立與人的關係，形成群體；由群體再創造些文明的事物，看到未來的發展。

把一種認知，凝聚成價值，組合成為智慧，我用在日常生活行為上，就產生了管理哲學。從上世紀60年代開始，我致力向西方介紹、推廣中國哲學，並在國際上第一個將中國管理哲學納入MBA課程。

問：孔子講“君子固窮，恥於言利”，可見為商，好像是孔子不怎麽推崇的？

成：呵呵。儒學最核心的部分是教大家如何做人、建立完整的價值觀。不管你做什麽職業，都必須先學會做人。唯此，才會有人支持、喜歡。比如孔子的徒弟子貢，“能謙恭守禮”，學會了怎麽做人，他成為了大富翁。

問：回首異國推廣中國哲學之路，一定感慨良多？

成：很困難的。要說服別人說中國有哲學，而且用英文出版中國哲學期刊，簡直是異想天開。我當時收入也不高，每月把三分之一或三分之二的錢拿來辦雜誌，9年時間沒買房，孩子出生了，還租住一個兩居室的房子，家人有意見，很艱苦的。

“易”為宇宙之學，以它為基礎，結合道家、墨家、法家、名家諸家，加入到儒家來，形成新儒家。40多年來，我在國外努力推行中國哲學世界化，中西兼容，古今融合，開創這樣一個新的模式。為什麽今天有那麽多外國學者到武漢大學參加會議，因為他們覺得儒家不是個封閉系統，能給人提供眼光、遠見，使人擁有自我認識的能力。現在，說中國有哲學一點障礙都沒有了。

“易”是一套符號科學

問：您說到“易”，是宇宙之學。可大家就覺得“易”就是“算命”的迷信經典。

成：只看到外表，將“易”當成占卜吉凶禍福，變成算命，變成風水……迷於其中，而沒有辦法去獨立思考，或者批判地思考，毫無疑問，這是迷信。

作為一個哲學家，作為一個研究周易的專家，要給大家說清楚，“易”是一套符號科學，也是一套應用科學。

問：我們怎麽理解這套符號的科學性？

成：我們要了解“易”之所以成為“易”，是因為它認為天地是變化的，事物是變化的，反思這個變化，反思變化的機制，根據歸納、根據聯想，來看宇宙變化的規律，對符號變化達成一致認識，就變成哲學了。

長期的宇宙觀察，知變，而通變，而後變通。根據現在的情況，對要問的事情，提示有危險還是沒危險，有危險怎麽去處置，所有建議是有經驗性的。就如醫生看病，見什麽症狀，給你開什麽藥一樣。

真誠有愛就能做一個君子

問：當下不少大學都建立了國學院，國外的“孔子學院”也雨後春筍般地建起來，“國學”煥發出如此熱力，欣慰嗎？

成：如何理解國學，簡言之就是對自己文化的自我了解。許多人談到國學，由於概念不清楚，往往把國學看成考古之學或國故之學、或是本位主義，好像是針對西方的一種對抗，這種想法就有點開倒車了。

問：比如，有的孩子一邊背著經典，一邊卻連儒家基本的禮節也不講，感覺“讀經”的形式更大於內容。

成：這也是我擔憂的。“讀經”能讓孩子更多地接觸傳統文化，是好事。但讓孩子讀經，家長、老師一定要講解，讓孩子懂得經典的意思，隻記個字形、讀個音是不行的。這些問題暴露出來，也是好事，可讓我們重新認識儒學，做個現代化的君子。

問：就像您說的，現在，人際關係很冷漠，有人不擇手段追求金錢、權力，真誠常常被拷問……如此環境，如何實現“君子夢”？

成：人要開發自己，就要問我是誰？我要怎麽做？就要看我有怎樣的能力？怎麽控制我自己？孔子說，“克己複禮為仁”，君子能克服自己，符合大家的標準，符合社會的規範。

儒家思想其實一直流淌在中國人的血液裡，我們身上保留著很多儒家文化的印記，比如關愛他人，孝順父母……儒家文化很實用的，不要人為搞得那樣玄。比如家庭裡，父母對子女真誠付出，不計回報，哪怕子女不聽話，做了壞事，也關愛如初，無怨無悔……真誠有愛，就能做一個君子。

問：歌德在他的《浮士德》裡面寫下兩句詩：理論是灰色的，生活之樹是常青的。我想知道，生活中的您有怎樣的喜好？

成：沒有什麽特殊愛好。年輕時喜歡爬山，現在喜歡看水。童年時代，因為戰亂，隨父親到山城重慶，一住11年。還記得日軍轟炸，殘殺農民和稻田裡的水牛。在一家設在廢棄寺院的臨時小學上學，途經田埂墳塋，樹林裡飄著磷火，田埂上碰到飛躍的赤練蛇。苦難生活，變成一個豐富的山中記憶。現在住在夏威夷海邊，與水為鄰。孔子講“智者樂水，仁者樂山。”水依山而行，山因水而活。依山臨水而居是人世間最幸福的事。很幸運，我一生和山水有緣分。

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