《周易》的養生智慧：隱遁之道與暑月養生

大暑節氣正值“三伏天”的“中伏”前後，是一年中最熱的。《月令七十二候集解》中說：大暑，六月中。暑，熱也。熱分大小，六月的節氣裡有兩個“暑”，前面月初的為小暑，後面的為大暑，大暑節氣是“熱氣猶大也”。大暑的氣候特徵是：鬥指丙為大暑，斯時氣象甚烈於小暑，故名曰大暑。中國文化推崇順時而養，大暑的養生又有什麽講究呢？這可以在《周易》裡找到對應的智慧。

遁與六月、髒腑

十二消息卦是《周易》六十四卦裡面的12個卦，根據卦的陰爻、陽爻的變化而順次排列，以陽氣消退為消，陽氣生長為息。十月為坤卦，全部是陰爻，陰氣滿。十一月，一陽始生，坤最下一根爻由陰爻變為陽爻，整個卦變成複卦——地雷複。陽氣繼續生，到複卦的第二爻也由陰變陽，就變為十二月臨卦。到臨卦的第三爻變陽爻，下卦變為乾卦上卦為坤卦，就成為正月泰卦……以此類推，到六月為遁卦。

在中醫學的經典《黃帝內經》裡有一篇《診要經終論篇》，這篇文章把月份與氣象、人氣對應起來，其實《黃帝內經》中將一年的季節、月份與人體相配的，大約有二十篇，有四時配五藏，有五時配五藏，有八時配八藏……其中，只有一篇是六時配六藏，將一年十二月劃分為六個階段，然後依次與肝、心、頭、肺、心、腎相配。這種方法和十二消息卦是一脈相通的。十二個月裡的五、六、七、八這四個月屬於天乾中的中央戊己土，因此人之氣分別在脾和胃。暑月養在脾胃，古代文士已經這麽辦了。

遁卦：隱遁之道與暑月養生

遁卦在《周易》中是“下經”的第三個卦，即六十四卦裡的第三十三卦。“下經”講“人道”，即來源於天道的人倫智慧，這種智慧非常指導養生。

《序卦傳》說：“物不可以久居其所，故受之以遁。”萬事萬物不能恆久佔據某個位置，有進必有退，有退必有進，這是天道自然。《廣雅·釋詁》解釋“遁”有三個含義：一是“去也”，就是離開；二是“蔽也”；就是隱蔽；三是“退也”；就是隱退。遁卦主要講隱退，隱退並非無原則地消極避世、逃世，而是應時、應勢而隱，而隱遁也不是什麽都不做，後面我們看卦爻辭就能知道。

總體而言，遁卦講的是急流勇退、功成身退的大智慧，老子說：“功遂身退，天之道也。”成功之後歸隱，是符合天道的，這就是遁卦的智慧。卦辭說：遁，亨，小利貞。意思是遁卦代表亨通，對柔小的人會有利。

《彖傳》說：遁亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉。《彖傳》對遁卦的九五爻大加讚賞，九五之尊居於最高位，反而隱退，這確實很難做到。一般而言，大部分人成功後會膨脹，不知道要隱退，所以就會有潛在的危機，而遁卦裡的九五爻就知道隱退，是一種了不起的智慧。

當年曾國藩打下了天京（今南京），打敗太平天國。朝廷對其功勞予以重賞，賜封侯爵，賜封曾國荃（曾國藩九弟）伯爵。曾國荃不服氣說：“大哥，我出生入死打敗洪秀全和太平天國，戰功顯赫，我也應該如你一樣被封為侯爵，你能不能到朝廷幫我說說。”曾國藩說：“九弟，你現在要趕快歸隱，要隱遁。” 曾國荃不以為然，曾國藩說：“你連續多年出生入死，身體抱恙，需要告老還鄉去養傷。”曾國荃說：“我身體沒傷，還能繼續戰鬥。”曾國藩又說：“有人構陷湘軍才是朝廷的心腹之患，現在朝廷已經盯上我們湘軍了，準備拿我們開刀，所以要趕快歸隱。”經過曾國藩多次勸說，曾國荃也意識到危機，決定歸隱。歸隱時，曾國藩寫了一首詩，其中有兩句：“千秋邈矣獨留我，百戰歸來再讀書。”千秋萬代都已經消失了，歷代英雄豪傑已經大浪淘沙了，多少戰友都已經戰死了，我能留下來是值得慶幸的，所以百戰歸來還要再歸隱讀書，這就是一種遁卦的智慧。

《象傳》說：“天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。天下面有山就構成了遁卦之象，山在天下已經開始隱遁了。”我們可以想象：天在上面、在外面，山在下面、在裡面，天逐漸向上、向外隱退，而山則逐漸向下、向內引退，這樣天越來越高，山越來越矮。“天”代表已經達到了最高位置，還要隱退，它不是無所作為地隱遁；“山”也是如此，已經達到高位了再隱遁。所謂隱退，不是本來是一堆爛泥，還遁，真正的隱遁是要先有成就，功成身退。“君子以遠小人”即君子要按照這個卦象遠離小人（“君子”指“天”，“小人”指“山”）。“不惡而嚴”即不厭惡，不表露厭惡之情，但要很威嚴，使小人有敬畏感。

總結遁卦智慧，講的是隱退之道，在最得意美好、功成名就之時隱退，需要勇氣與智慧。歐陽修解釋遁卦說：“遁者，見之先也”，隱遁是表現的開始，只有隱退了才能展現出來，也就是說後退是為了前進。程頤解釋遁卦時說：“君子退藏以伸其道”，君子隱退是為了弘揚正道。所以隱退是一種智慧，遁卦的隱退不是無原則地消極避世，而是一種順天應人的智慧。按照《周易》規律，隱退之後，就會迎來了大壯的局面。

暑月氣象熱，人容易煩躁，在這種情況，遁卦的智慧就很有意思了。如果還是一味地爭強用勇，顯然不符合暑熱氣象的養生。認識到遁卦的智慧，心靜是前提，心靜能清醒地知道自己的時位，自然進退自如。真正做到遁卦的智慧，那更需要放下、捨得，在夏月得閑消暑，非常難能可貴。

退居閑處，“遁”文消暑

暑熱時節，養生宜修身養性、怡情靜養，自古文人多做有消暑詩，久久流傳，其中的消暑養生方法對現代人們仍有學習借鑒意義。

《消暑詩》唐·白居易

何以消煩暑，端坐一院中。

眼前無長物，窗下有清風。

散熱由心靜，涼生為室空。

此時身自保，難更與人同。

意思是說，暑熱時節，宜騰空居室，放空心態，以心靜散熱，藉空室生涼，平心靜氣坐窗下，悠然自得有清風。

《暮熱遊荷池上》宋·楊萬裡

細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風。

荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

意思是說，細草、荷花、蓮葉，披襟憑風，放空自己，突然還能與荷花對話，仿佛聽到荷花對自己講：太陽下山了都還這麽熱，真是愁死個花兒啊。

《大暑水閣聽晉卿家昭華吹笛》

宋·黃庭堅

蘄竹能吟水底龍，玉人應在月明中。

何時為洗秋空熱，散作霜天落葉風。

意思是說，大暑時節，黃庭堅悠哉悠哉地去聽吹笛，與朋友聚會，這是他的解暑養生法。

三首消暑詩，修己、覽勝、與朋友遊，都是暑期可用的養生法。