在上期“以和為尚”中，我們了解了一誠長老與虛雲老和尚師徒情深的故事。也了解到一誠長老在踐行和弘揚農禪文化中做出的諸多貢獻。（
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作為一代高僧，一誠長老對佛教的貢獻不僅是繼承虛雲老和尚遺志，匡複禪宗祖庭與宗風，更在世界各地弘法利生，留下了諸多寶貴的精神財富和詩詞、書法等文化遺產。
一誠長老有多文藝？他又是如何通過多樣的方法來弘法？在本期“以和為尚”裡，禪風君將和大家一起了解。
一誠長老小傳
雅擅詩書，才高八鬥
一誠長老雅擅詩詞，在當世有“詩僧”之美譽。並且擅長書法創作，在他的詩詞與書法裡，都流露出一片禪心，為人們宣說微妙佛法。
早在1948年他尚未出家時，便在一次遊覽寺廟時有感而賦詩：“今日烏山寺，皈依古佛前；爐內香煙渺，燈光照大千。”
作為一位禪門高僧，一誠長老立足於禪修中的感悟，寫出的詩句，字裡行間都流露出禪機。
比如說他的《答問禪者》寫道：“貧僧不會禪，洗腳上床眠，臥食煙霞粕，心明月滿天。”這樣的詩句，頗有大珠慧海禪師“饑來吃飯困來眠”的妙趣。
而在這輕鬆幽默的詩句中，我們似乎也能看到一個將禪修想象得頗為玄妙的參學者，滿懷期待地請教一誠長老，希望能聽到一個充滿玄幻色彩的境界描述，面前這位智慧的長者卻勸他腳踏實地。
一誠長老除了以詩句來反映他的證量見地，開示教導弟子以外，還會在一些事件發生時，即興賦詩，真實反映這些事件與當時的心情。
與覺光長老相見
比如在一誠長老曾到海外弘法，在招待美國客人時，便創作了《招待美國客人茶話會上口佔》一詩：“客人請飲趙州茶，清淡休嫌衲子家。一縷因緣通六合，杯中雲霧佛光華。”
而在2012年護送佛骨舍利到香港供香港佛教界四眾弟子瞻禮時，一誠長老也在其中。佛骨舍利是佛門聖物，一誠長老也深感激動。因此賦詩紀念：
佛指舍利護港來， 恭送迎回我奉陪。
三大語系諸長老， 萬眾歸依智慧開。
傳燈續焰燈無盡， 紫荊花放玉蓮台。
百萬信士祈福慧， 十日圓滿慶和諧。
除了絕句、律詩以外，一誠長老還能填詞。在杭州舉行首屆世界佛教論壇時，一誠長老便填了一首《憶江南》：
杭州美，環境風景新。萬國協和增友誼，十方長老慶升平。盛會有勝因。
舟山好，風景一時新。 社會和諧增福祉，萬民歡喜慶升平。無盡海潮音。
這些詩詞，很好地反映出了一誠長老的才學與修行境界。而更雅擅詩書的他，還留下了不少墨寶，其中的內容，也是對佛法義理的很好反映。
慈悲弘法，開示修行
不過有些修行的細節，禪修的訣竅，不能用這些詩詞的方式來表達。因此，一誠長老就會觀察因緣，隨緣開示。
比如說，我們常常認為，禪一定是要在打坐中達到。而一誠長老會用他的話告訴我們祖師們說的“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”的道理。
他說：“參禪不在虛玄之上，無論穿衣、吃飯、睡覺、學習、工作。若能不分別，不妄想，不執著，佛法就在這個地方，即心即佛。”
那麽，禪修要達到什麽樣的境界呢？《吉祥經》裡說：“八風不動心，無憂無汙染，寧靜無煩惱，是為最吉祥。”一誠長老也開示人們要向著這樣的境界努力。
他說：“若是妄想不能除，人家說我好就高興；批評我一下，心裡就不好過；妄想紛飛，要趕快對治。”
不過這樣的境界顯然不是一下子就能達到的，所以一誠長老勉勵人們：“從‘歇’字下手，從忍辱下手。不能說我就是這個樣子，不能改，這樣修行有什麽用？所謂修行，修就是改，行就是實行。”
不少人因為生活中與人相處的矛盾而煩惱，他們在請教一誠長老後，也會得到一誠長老的慈悲開示。最為經典的便是那句：“對上恭敬，對下慈悲，對事認真，對人和氣。”
此外，一誠長老還奉勸人們，在生活中遇到矛盾時要記住：“管自己,不管別人,他非我不非,自非卻成左。只要他們把本份工作做好了,其它的個人生個人生活與你沒關係,那是個人的自由。”
從這些平實而又貼切的開示中，我們可以看出，一誠長老對於人們日常的修行用功，真的是婆心懇切。無數的智慧法語，為廣大眾生帶去了清涼福澤。
一誠長老就是這麽一位樸實而又富有才情，智慧而又慈悲體貼的禪師。在他或詩詞或書法，或機鋒或開示的點撥下，不知有多少人在人生中感悟到了不同的風光。
禪風君認為，一誠長老的開示，值得我們深思實踐。也只有通過這樣的實踐，我們最終才有機會真正理解那一首首詩詞背後，一誠長老“臥食煙霞粕，心明月滿天”的一片禪心。
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