1946年7月25號，
陶行知突發腦溢血在上海去世，
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”
到如今，
先生已經離開我們72個年頭。
陶行知（1891年10月18日~1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家。陶行知先生原名文浚，大學期間推崇明代哲學家王陽明的“知行合一”學說，取名“知行”。43歲時，他在《生活教育》上發表《行知行》一文，認為“行是知之始，知是行之成”，並改名為陶行知。
斯人已逝，但其關於教育，關於生活的許多真知灼見至今仍值得人們學習、借鑒和思考。今天，小編就和大家一起重溫陶行知教育小故事，以此緬懷，並與大家共勉！
【陶行知教育小故事】
四塊糖果
陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其製止並叫他到校長辦公室去。當陶校長回到辦公室時，男孩已經等在那裡了。
陶行知掏出一顆糖給這位同學：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室。”接著他又掏出一顆糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學，你立即住手了，說明你尊重我。”
男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據我了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。”
這時，男孩感動得哭了，說：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式。”陶先生於是又掏出一顆糖：“你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發完了，我們的談話也結束了。”
教育就像喂雞一樣
有一次，陶行知先生在武漢大學演講。他走向講台，不慌不忙地從箱子裡拿出一隻大公雞。台下的聽眾全愣住了，不知陶先生要幹什麽。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然後按住公雞的頭，強迫它吃米。可是大公雞隻叫不吃。
怎麽才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴裡塞。大公雞拚命掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己後退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。
這時陶先生開始演講：“我認為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情願學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”
台下一時間掌聲雷動，為陶先生形象的演講開場白叫好。
一首歪詩的風波
育才學校音樂組的壁報《小喇叭》又一期出刊了。壁報前人頭攢動，越湧越多。一定有一兩篇有水準的創作發表了，同學們邊看報，邊議論，外圍的人向裡擠，裡面的人不願讓，有人建議：“讀一下，讀一下吧！”
只聽得一個油腔滑調的聲音開始朗誦了：“人生在世有幾何？何必苦苦學幾何。學習幾何苦惱多，不如學習咪嗦哆！”歪詩不脛而走，傳遍了全校，引起了爭論，多種評價，褒貶不一。
陶校長知道了此事，也觀看了小詩。次日，陶校長邀請小作者促膝談心，和作者研究人生與數學的密切關係。從吃飯、穿衣談到音階頻率的振動，直到國家大事，哪一件都少不了數學，離不開數學。因此，人人要學數學，數學對人們就象人們離不開空氣、水分、陽光、營養品一樣的重要。
小作者聽到陶校長的諄諄誘導，連連點頭說：“校長，我這下真的明白了你為什麽要我們把學好語文、數學、外語、科學方法論這四門功課，作為開啟文化寶庫的‘四把鑰匙’的道理。我檢討……”陶校長馬上接過話頭說：“現在我們是民主討論，不是榫會，你能認識問題，提高思想，就是進步。”小作者連連點頭說：“我們音樂組不少同學都有這種思想，讓我去說服他們！”
陶校長眯著雙眼放心地說了一句：“好啦！我們今天的民主探討到此結束。”
中國的愛迪生被你槍斃了
有一天，一位朋友的夫人來看陶行知先生。朋友的夫人取出一個紙包，裡面被拆得亂七八糟的一塊手錶。她生氣地說：“陶先生，這表是才買的，竟被我兒子拆成這樣，您說可氣不可氣！他才七八歲，就敢拆表，將來大了恐怕連房子都敢拆呢！所以我打了他一頓。”
陶先生聽了笑笑說：“壞了，恐怕中國的愛迪生被你槍斃了！”夫人有點愕然：“為什麽呢？難道我這樣做不對嗎？”陶先生搖搖頭。夫人又接著問：“陶先生，您是大教育家，您說對這樣的孩子該怎麽辦呢？”陶先生把拆壞的表拿過來，對夫人說：“走，我們上你家去，見見這個小‘愛迪生’。”
到了朋友家裡，陶先生見到那個孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會神地看螞蟻搬家。夫人一見又來了氣，正要罵他，陶先生立即勸住了。陶先生把孩子攙起來，摟在懷裡，笑嘻嘻地問：“你為什麽要把媽媽的新表拆開來呢？能告訴我嗎？”孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說：“我聽見表裡的嘀嗒嘀嗒的聲音，想拆開看看是什麽東西在響。我錯了，不該把手錶拆壞，惹媽媽生氣。”
陶先生說：“想拆開看看是什麽東西在響，這沒有錯。但你要跟大人說一聲，不能自作主張。來，你跟我一起到鍾表店去好嗎？”孩子又望望媽媽，說：“去店裡幹什麽？”陶先生說：“去看司機修表啊，看他怎麽拆，又怎麽修，怎麽裝配，你不喜歡嗎？”孩子高興得跳起來：“我去！我去！”
陶先生拿著那隻壞表，帶著孩子一起到了一家鍾表店。修表司機看了看壞表，說要一元六角修理費。陶先生說：“價錢依你，但我帶著孩子看你修，讓他長長知識。”司機同意了。
陶行知和孩子站在旁邊，滿懷興趣地看司機修表。看他怎樣拆開，把零件一個個浸在藥水裡；又看他加油後，把一個個零件裝配起來。從頭到尾，整整看了一個多小時。全部裝好後，司機上了發條，表重新發出清晰的嘀嗒聲。孩子高興地歡叫起來：“響了，響了，表修好了！”
陶先生臨走又花一元錢買了一隻舊鍾，送給孩子帶回去拆裝。那位朋友的夫人不解地問：“還讓他拆啊？”陶行知笑笑說：“你不是問我對這樣的孩子該怎麽辦嗎？我的辦法是，把孩子和表一起送到鍾表鋪，請鍾表司機修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學生，修理費成了學費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還可以學會修理咧。”
陶先生停頓了一下，接著說：“孩子拆表是因為好奇心，孩子的好奇心其實就是一種求知欲，原是有出息的表現。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎？與其不分青皂地打一頓，不如引導他去把事情做好，培養他的興趣。中國對於小孩子一直是不許動手，動手就要打手心，往往因此摧殘了兒童的創造力。我們應該學習愛迪生的母親，那麽理解、寬容孩子，那麽善於鼓勵孩子去動手動腦，這樣，更多的‘愛迪生’們就不會被打跑、趕走了。”
夫人聽了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，誠懇地說：“陶先生，您說得對，太謝謝您了，我今後一定照您的辦法去做。”
【陶行知教育理念】
談為師——教學合一
先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。教學生學有什麽意思呢？就是把教和學聯絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。所以要想學生自得自動，必先有教學生學的先生。這是教學應該合一的第一個理由。
教的法子必須根據於學的法子。怎樣學就須怎樣教；學得多教得多，學得少教得少；學得快教得快，學得慢教得慢。這是教學應該合一的第二理由。
先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯絡起來。那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導學生，一方面研究學問。要想得教育英才的快樂，似乎要把教學合而為一。這是教學應該合一的第三個理由。
總之：一，先生的責任在教學生學；二，先生教的法子必須根據學的法子；三，先生須一面教一面學。這是教學合一的三種理由。第一種和第二種理由是說先生的教應該和學生的學聯絡；第三種理由是說先生的教應該和先生的學聯絡。有了這樣的聯絡，然後先生學生教能自得自動，教有機會方法找那無價的新理了。
談培養——激發創造力
教育不能創造什麽，但他能啟發解放兒童創造力以從事於創造之工作。
如何激發兒童創造力？
第一要解放小孩子的頭腦。兒童的創造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。我們要發展兒童的創造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。
第二要解放小孩子的雙手。中國對於小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創造力。在愛迪生時代，美國學校的先生也是非常的頑固，因為愛迪生喜歡玩化學藥品，不到三個月就把他開除！幸而他有一位賢明的母親，了解他，把家裡的地下室讓給他做實驗。愛迪生得到了母親的了解，才一步步的把自己造成發明之王。那時美國小學的先生不免也阻礙學生的創造力。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學，讓小孩子有動手的機會。
第三要解放小孩子的嘴。小孩子有問題要準許他們問。從問題的解答裡，可以增進他們的知識。
第四要解放小孩子的太空。創造需要廣博的基礎。解放了太空，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在之創造力。
第五要解放兒童的時間。一般學校把兒童全部時間佔據，使兒童失去學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造的兒童教育，首先要為兒童爭取時間之解放。
如何培養兒童的創造力？
把小孩子的頭腦、雙手、嘴、太空、時間都解放出來，我們就要對小孩子的創造力予以適當之培養。
（一）需要充分的營養。小孩的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力，否則創造力就會被削弱，甚而至於夭折。
（二）需要建立下層的良好習慣，以解放上層的性能，俾能從事於高級的思慮追求。否則必定要困於日用破碎，而不能夠向上飛躍。
（三）需要因材施教。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，並須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免於枯萎。
談自省——每天四問
首先，我們每天應該問的，是“自己的健康有沒有進步？有，進步了多少？”
我們必須建立“健康堡壘”。要建立健康保壘，必須注意幾點：
1、科學的觀察與診斷。要用科學的衛生方法，好好地調節自己的身體，不致生病！
2、“飲食的調節與改進”。德國有一位大學教授，對自己兒子的營養，說過這樣一段話：“我為什麽有這樣好的身體，可以擔任這樣繁重的事情？就是我的父母把我從小時候的營養就調節配備得很好，所以身體健康得像鋼筋水泥做的一樣”。
3、“預防疲勞的休息”。飽食終日，無所用心，固然不對，但是過分的用功，過分的緊張勞苦工作，也於一個人身體的健康有妨害。妨害著腦力的貧弱，妨害著體力的匱乏，甚至於大病，不但耽誤了學習和工作，而且減損於全生命的期限！所以我在去年早已提出“預防疲勞的休息”問題，希望大家時時提示警覺，預防疲勞。天天能在興致勃勃中去工作學習，健康必然在愉快中進步了。
其次，我們每天應該問的，是“自己的學問有沒有進步？有，進步了多少？”
“學問是一切前進的活力和源泉”。現在我想到五個字：
第一個，是“一”字。一是“專一”的一。荀子說:“好一則博。”
第二個，是“集”字。集是“搜集”的集。
第三個，是“鑽”字。鑽是“鑽進去”的鑽，就是深入到裡面去，看得清清楚楚，取得寶貝。
第四個，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。
第五個，是“韌”字。韌是堅韌，即是魯迅先生所主張的“韌性戰鬥”的韌。
再次，我們每天要問的，是“自己擔任的工作有沒有進步？進步了多少？”
第一點是要“站崗位”。各人所負的責任不同，各人有各人的崗位，各人應該站在各人自己的崗位上，守牢自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務做得好，這是盡責任的第一步。
第二點是要“敏捷正確”。粗心大意，是最易弄錯弄壞事情的。
第三點是要“做好為止”。
最後，我們每天要問的是:“自己的道德有沒有進步？有，進步了多少？”
為什麽要這樣問？因為道德是做人的根本。根本一壞，即使你有一些學問和本領，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大，所以我在不久以前就提出要我們大家“建築人格長城”。
先說“公德”。一個集體能不能穩固，是否可以興起來？就要看每一個集體的組成分子，能不能顧到公德，衛護公德……我們在每一個行動上，都要問一問是否妨礙了公德？是否有助於公德？再說“私德”。私德不講究的人，每每就成為妨害公德的人，所以一個人的私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術壞行為，都由不廉潔而起。
【陶行知經典語錄】
1、教育是什麽？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。活教育教人變活，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。
2、教育的目的，在於解決問題，所以不能解決問題的，不是真教育。
3、教育是立國之本。
4、教師的職務是“千教萬教，教人求真”；學生的職務是“千學萬學，學做真人”。
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？
7、事實告訴我們，大人能教小孩，小孩也能教大人。
8、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是隻管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
9、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
10、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
11、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。
12、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
13、教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。
14、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。
15、讓學生走上創造之路，手腦並用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，五解放太空，六解放時間。
16、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。
17、道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。
18、教育就是社會改造，教師就是社會改造的長官者。在教師手裡操著幼年人的命運，便操縱著民族和人類的命運。
陶行知去世後，
毛澤東親自題寫悼詞
“痛悼偉大人民教育家陶行知先生千古。”
宋慶齡女士也為其題詞“萬世師表”。
“萬世師表”，這四個字
並不是簡單拚湊在一起的分量，
它告訴所有人，為人師者
還可以活成這樣一個大寫的模樣。
希望有更多的人
能夠延續先生的光，
去點亮學生心中的亮。
從此在知與行之間，
我們緬懷陶行知。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室