古人說“夏日午睡”：夏日睡方還少年

午間小睡，古人稱之為午枕、午夢、晝寢等。

關於午睡，王安石有詩雲“細書妨老眼，長簟愜昏眠。依簟且一息，拋書還少年。”白居易則說“曖昧斜臥日曛腰，一覺閑眠百病消”，陸遊亦提到“不覓仙方覓睡方”。睡方是克服昏然困乏、養精蓄銳的怡情享受，是提高工作效率的有效舉措，堪比仙方，在古人眼中，午睡不僅能“百病消”還能“還少年”。

夏日晝長夜短，午睡能消除疲勞，養心養目，收神守心，有益健康。古人有許多吟詠午睡的詩歌。白居易曾寫道：“食罷一覺睡，起來兩甌茶。”年老飲食清淡，注意午睡，“旦晝兩疏食，日中一閑眠”“暑風微變候，晝刻漸加數……不作午時眠，日長安可度？”“知足保和”，白居易享年75歲。

午睡帶來寧靜心境，人與自然融為一體。“壽星詩翁”陸遊“相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人睡，一半西窗無夕陽。”主客對榻，相忘相安，渾我無知。李漁在《閑情偶寄》談養生之訣，“午睡之樂，倍於黃昏，三時皆所不宜，而獨宜於長夏”，主張在白晝特長氣溫特高的夏天午睡，並詠詩“吾在此靜睡，起來常過午。便活七十歲，止當三十五。”

古代文人雅士似乎多有午睡的習慣。唐李建勳的“睡方”令人拍案叫絕：絕郊遊之樂，享午睡之趣。其詩雲：“他皆攜手尋芳去，我獨關門好靜眠；唯有楊花似相覓，因風時複到床前。”午睡成癖好，誰能驚擾。楊花似乎也想午睡了，趁著風來與我相就。

最為著名的午睡詩當推宋人蔡確的《夏日登車蓋亭》。詩人以書催眠，醒後不僅精神爽快，而且備感環境宜人。此法凡讀書人多有體會，堪稱最雅致的午睡術。“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡覺莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。”誦讀詩卷雙目微餳，隨遇而安臥，枕石入夢；醒來之時，聲聲漁笛入耳。境界幽邃，情致高雅，脫略形骸，道出了午睡之妙諦。

楊萬裡在《閑居初夏午睡起》中說：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”吃過梅子後，余酸還殘留在牙齒之間，芭蕉的綠色映照在紗窗上。漫長的夏日，從午睡中醒來不知做什麽好，隻懶洋洋的看著兒童追逐空中飄飛的柳絮。

周密在《齊東野語》“睡”條裡曾經說到晝寢：杜牧有睡癖，夏侯隱號睡仙，而他自己也“習懶成癖”，必須午睡。他還提到一個叫作有規的和尚：“睡起不知天早晚，西窗殘日亦無多”，睡癮甚大，一睡就是大半天。佛門有此“睡德”高僧，可謂真性情。

夏日午睡，調節精神，焚香消午睡更佳。李笠翁說：夏日午睡，猶如饑之得食，渴之得飲，養生之計，未有善於此者。“飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎。脫巾斜倚繩床坐，風送水聲到耳邊。”這是詩人丁崖州的閑情。將睡未睡，飲茗待息，耳邊水聲，宛若睡中老祖陳摶於華山大睡五百年。

夏日晝長，不如學一學古人，午間休憩半刻，守心養神。

本文原載於《人民日報·海外版》（作者時培京），原文有修改，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。