“檳榔一去，已歷半夏，豈不當歸也。誰使君子，寄奴纏繞他枝，令故園芍藥花無主矣。妻叩視天南星，下視忍冬藤，盼來了白芨書，茹不盡黃連苦。豆蔻不消心中恨，丁香空結雨中愁。人生三七過，看風吹西河柳，盼將軍益母。”
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《本草綱目》
在傳統中醫手裡，中藥的主要功用是治病除屙；而在中國文人的筆下，中藥則有另一番的功用。
講故事。在明代小說家吳承恩的筆下，中藥成了他鋪陳故事、渲染情節的道具。
吳承恩在《西遊記》第二十八回，寫了一首特殊的《西江月》詞——他用中藥名描寫和敘述了孫悟空率眾猴奮起反擊來花果山搗亂的獵戶的一則故事和一幕場景：
“石打烏頭粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。 附子難歸故裡，檳榔怎得還鄉？屍骸輕粉臥山場，紅娘子家中盼望。”
全詞用了9個中藥名：烏頭、海馬、人參、官桂、朱砂、附子、檳榔、輕粉、紅娘子，把個打鬥場面寫得是緊張、激烈，扣人心弦！
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中藥材紅娘子
繪風景。在宋代詩人孔平仲的筆下，中藥成了他以文繪景的畫筆。
孔平仲任朝廷集賢校理期間，曾寫過兩首《藥名體》詩：
“鄙性常山野，尤甘草舍中。鉤簾陰卷柏，障壁坐防風。客土依雲實，流泉架木通。行當歸雲矣，已逼白頭翁。”
“此地龍舒國，池黃獸血余。木香多野橘，石乳最宜魚。古瓦松杉冷，旱天麻麥疏。題詩非杜若，箋膩粉難書。”
讀罷兩首詩，不難發現，詩中竟然嵌進了常山、甘草、卷柏、防風、雲實、木通、當歸、白頭翁、地龍、血余、木香、石乳、瓦松、天麻、杜若等15種中藥名。
不要小瞧了這15種中藥，正是它們，在詩人的筆下，勾勒出了一幅林泉休閑養生圖：住在茅屋裡，坐在林蔭下，聽微風過耳，清爽怡人；看麻麥青黃，心境悠然！一種種中藥，拚出了一個香格裡拉式的人間天堂，令人憧憬。
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杜若
抒心緒。在南宋詞人辛棄疾的筆下，中藥成了他抒發心緒、排遣情懷的棋子。
南宋淳熙年間，辛棄疾曾寫過一首《定風波》：
“山路風來草木香，雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病。提防風月費篇章。 孤負尋常山簡醉，獨自。故應知子草玄忙。湖海早知身汗浸，誰伴？隻甘松竹共淒涼。”
詞雖不長，但卻嵌進去（包括諧音）多種中藥名：木香、禹余糧（雨余涼）、石膏、吳萸（吾已）、梔子、紫草（知子草）、防風、海藻（海早）、甘松等。
全詞看似寫的是山水石草風雨等自然景觀，實則是作者借景抒發內心的感慨和憤懣：報國無門，懷才不遇。最讓人佩服的是，詞中的中藥名，居然極貼合詞意，沒有任何的補贅、強拉之嫌，讀來讓人讚佩不已。
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中藥材防風
訴疾苦。在唐代詩人白居易的筆下，中藥成了他痛陳百姓疾苦、心系萬民的意象。
白居易曾寫過一首反映農民疾苦的詩——《采地黃者》：
“麥死春不雨，禾橫秋早霜。歲晏無口食，田中采地黃。采之將何用？持以易餱糧。凌晨荷鋤去，薄暮不盈筐。攜來朱門家，賣與白面郎。與君啖肥馬，可使照地光。願易馬殘粟，救此苦饑腸。”
這首詩，看似寫的是中藥地黃的功效，實則他是通過描寫藥農采挖地黃的過程，反映藥農生活的艱辛！“采之將何用？持以易餱糧”——藥農貪黑起早挖些地黃，為的是賣掉換點口糧，而他們所說的口糧，竟是富貴人家喂馬剩下的飼料！一味地黃中藥，儼然是處於水深火熱中的底層農民的滴滴血淚！
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中藥材枳實
傳情愛。在明代文學家、戲曲家馮夢龍的筆下，中藥成了傳遞情愛、表達感情的情書。
以“三言二拍”而著稱的馮夢龍一生著作等身，還編有時調集《桂枝兒》 《山歌》，其中有用中藥名寫的一封奇特的情書：
“你說我，負了心，無憑枳實，激得我蹬穿了地骨皮，願對威靈仙發下盟誓。細辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書也當破故紙。想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦嚅為伊耽悶，白芷兒寫不盡離情字，囑咐使君子，切莫做負恩人。你果是半夏當歸也，我情願對著天南星徹夜的等。”
馮夢龍不愧是文字高手，他巧妙地把枳實、地骨皮等14個中藥名嵌入情書之中，不僅展示了作者本人在中藥學上的造詣，也借14味中藥名，把兩個青年男女之間的綿綿深情、融融愛意，淋漓盡致地表現出來，與那封流傳已久的藥名信“檳榔一去，已歷半夏，豈不當歸也。誰使君子，寄奴纏繞他枝，令故園芍藥花無主矣。妻叩視天南星，下視忍冬藤，盼來了白芨書，茹不盡黃連苦。豆蔻不消心中恨，丁香空結雨中愁。人生三七過，看風吹西河柳，盼將軍益母”有異曲同工之妙。
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