文／陳景展
河南省鶴壁市淇縣縣城中心，有一個摘星台公園，佔地100畝。這個公園，是國家AAA級旅遊景區，裡面有一塊碑很特別——顯眼處有“扯淡”二字，故被俗稱“扯淡碑”。這塊碑原被放置於淇縣北圈門外祖師廟內。
相傳，這座祖師廟主要供奉玄天上帝真武祖師，廟北建兩層的八角樓，名為“會真樓”。解放前，祖師廟就已破敗，而會真樓尚在。解放後，會真樓也不複存在，僅剩下“扯淡碑”。此碑後被移至農機公司院內，“破四舊”時，此碑被推倒在井台上，下端被毀。後經修複，移至摘星台公園內，供遊客參觀。
此碑正中豎刻“泰極仙翁脫骨處”7個大字，“處”字已經殘掉。許多人考證此碑的主人、立碑時間以及立碑緣由等，多認為“扯淡”二字為諷刺、玩笑之語。但筆者認為，結合全碑的文字，這“扯淡”二字應不是諷刺和玩笑，而是有極其嚴肅的涵義，值得世人去思量。
在現代語言中，“扯淡”有把世事化開、放下之意，也有閑談、犯貧、胡說、妄言、不相關等意。“扯淡”看似粗鄙，甚至於被用於呵罵，細細研味，此話卻是勸人的良言。好藥能治身病，好話能治心病。
人生忙忙碌碌，每日奔波於紅塵世界，千萬般牽纏，有的煩惱來自於外界，有的來自於自身。身忙不是忙，心忙是真忙。心若忙，神就盲。沒看破的，忙於世俗。入了道門的，心也沒閑，忙於修道。歸根結底，有什麽區別？想學道的，貪於知識積累，最終傷了先天，入了迷途，蓋因不能“扯淡”。如此來看，這“扯淡”二字恰是良藥，可治學道人的心病。
世事本是假，如戲一般。可是，我們總是眼淚一場又笑一場。笑也不能久，淚也不能久。夢醒之時，都是空。我們深入囹圄，心牢緊鎖。過去、現在，一切心結難得解脫。不是世事困自己，而是自己鎖自己。
或是名利牽纏，或是情感如葛藤，自己的心在世上，卻轉不動世上事。把假的當成真的，受百般折磨卻又捨不得撕破看穿；把真的當成仇人，明知是真路卻不敢面對，只因為習慣了舊的生活套路。說人可憐，有時可哀。
事情哪來真和假，世人哪有對與錯，都是心頭鎖。如能常觀世事，把“人情冷暖、世態炎涼”八個字體味清楚，才知道修道的可貴。
道就在世間，經遍滿於一切。人來人往、鳥語蟲鳴都是經。有的人是玉石，先天根基好，後天有覺性，不墮塵牢，一心於修道求解脫。有的人是石包玉，經過人生磨難、坎坷，覺性開發，也能苦志於求道。
有的石包玉更差一分，需要被動求覺悟。經過感情失敗、家庭變故、時代變革、大災大病等，心灰意冷，求死而不能。將死之際，或自悟，或聞聽高人一兩句話，覺性生出，也能扭轉一生。
許多人，世事未能看淡。如人在幻境之中，幻境之中覓真，如同在夢中一一考究哪樣是真哪樣是夢，不如打破大幻境。夢裡，通過夢的思維，考究出來的“真”，仍是夢。
“扯淡”就是要砸破心牢、解開心鎖。萬事臨身，如清風拂面，不拒絕其有，不拒絕其無。又如在雲海之上，霧氣生足下，說其有果真有，雙足遊戲晃蕩，又無一絲妨礙。《除欲究本》言：“富貴看成假，名利齊打破。百花林中走，一葉粘不著。”
高人講道，看病下藥。有人世事未明，一位老修行就勸一求道的人去參《紅樓夢》。用對了，《紅樓夢》就是經。那《好了歌》和甄士隱的注解（陋室空堂），勝過千言萬語。不說話，也可以是講經。粗俗俚語大白話，也可以是經。法無貴賤，只看理上究竟不究竟。能助人解悟的、能引人走上正途的，都是正經、正法。
“扯淡碑”碑首橫刻“再不來了”四個草字。想想，這是何等灑脫。這不是兒童的“惡作劇”，而是隱含跳出三界、不入輪回的大旨趣。六塵如幻，世事如夢。胎、卵、濕、化，四生如畫紙；仙子、魔靈、人倫、畜牲、地獄、餓鬼，六道如滾盤。翻來覆去，你轉成我，我轉成你，何時是究竟？
古仙千歲，厭世而去。（《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上仙。”）我等垢業深重，想飛無奈身體太重，宿世積的債業未曾了，討債的拖著尾巴、拽著後腿，飛不上去。我們想飛，沒有飛的本事。
古仙說“世事悠悠，不如歸休。”（《漢天師世家》卷三：“第三十代天師張繼先真人與徐神爺同館居，神翁曰：世事悠悠，不如歸休。對曰：歸則便歸，何思何慮。神翁遽坐而逝。”）我們生如活馬剝皮，死如生龜脫殼，生死不能自了。
“扯淡碑”碑陰正中豎刻“為善最樂”四個大字。兩側各有聯語一幅，右刻“不負三光不負人，不欺鬼神不欺貧”，左刻“有人問我修行法，只在虛靈自然間”。這三十二字是修道的真言。大道至簡，大道甚夷。
《水鏡錄》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世訓》、《百藥律》在“勸善”，《抱樸子·內篇》、《太上感應篇》、《太上經戒》等經講“立善”：人欲地仙，當立三百善；欲天仙，立一千二百善；立功三千，白日登天。勸善的道理，大家都明白，不必多言。修道就是修心，修心以善為根苗。沒有了根苗，多魔多障。想有福報，想成大道，從培育善根靈苗開始。
《太上感應篇》是修道成仙的真經。太上老君於東漢靈帝光和二年（西元179年）正月十五日，與太極真人徐來勒、正一真人及從官千萬，為仙人葛玄在天台山降示的諸品仙經，其中就有這一部《太上感應篇》（現天台山桐柏宮仍存有三真降經之跡）。
“不負三光不負人，不欺鬼神不欺貧”是告訴大家修道先做人的道理，而做人的道理無非坦蕩無愧、磊落無私。頭上三尺有神明，萬物莫不有靈。出門對得起三光、對得起祖先、對得起父母、兄弟、師友、同事；進門對得起灶王爺、對得起聖賢經典、對得起自己念誦的稱揚的祖師。
三界內外，有有形世界，有無形世界，有有形眾生，有無形眾生。《覺世訓》說：“君子三畏四知，以慎其獨。”鬼神無形，但欺神者終自吃其虧，欺鬼者終難逃惡報。蓋因天道循環，其事好還。富貴者人敬畏，有權者人憚怕。
貧賤者不如己，人輕欺；弱小者，人無懼，亦輕欺。最終，積惡成性，惡根難拔，如鐵牛陷泥淖。貧賤、弱小者忍了你，培養了他們的善性。看似你得了便宜，逞了一時的英雄，可是，天牢難逃，冥債還是要還。割舌頭、挖心肝、滾油鍋、綁鐵柱，這些都是自己生時給自己鑄就的監牢。
“有人問我修行法，只在虛靈自然間”是告訴大家大道非虛靜而不可知之，如空谷回聲，非虛空而不得涵養大道，非清靜而不得感應無極。空，又非頑空，故曰“虛靈自然間”。人身即是宇宙，萬神不離一體。
故《內丹經》曰：“自己三清，何勞上望？自己老君，何假外覓？”人與道，一念之隔。這一念，就是千生萬世。一念正，人心即道；一念覺，人道無二，萬妙俱在其中。一念邪，心與道就是千山萬水的阻隔；一念迷，生生世世如墜雲霧滄海，受萬般苦惱不已。
“扯淡碑”正面還有幾行小字：“翁，燕人，水木氏。明末甲訪道雲夢修真，事跡已詳載甲申記矣，予等不敢再贅。翁生不言壽，莫考其紀，或曰一十有二紀，卒曰，然。四空門人清，琴棋書畫，抱病老人立。”
“翁”指“泰極仙翁”，其生於燕地。“水木氏”，即“沐氏”。“明末”是明朝後期。“雲夢”是河南鶴壁市淇縣西部的“雲夢山”，“訪道”是指去雲夢山的事由。“事跡已詳載甲申記矣”，甲申年，是說崇禎十七年（西元1644年）李自成入北京，崇禎皇帝自盡，明朝滅亡之事。“生不言壽”等是說仙翁在世年歲，不可考證。一紀為十二年，十二紀為144歲。立“扯淡碑”者，自謂“抱病老人”，說自己“四空門人清”，與“琴棋書畫”為伴而終。
《朝歌鄉志》中“八角樓與扯淡碑”一節記載：“八角樓在本鎮北關圈門外之西北，離門約五十餘步。相傳為明朝勳臣沐英後代避難隱居之所。因犯罪由燕地南逃，至雲夢山學道，自稱泰極仙翁。”
“沐氏先修祖師廟於圈門外。廟正殿西側，又築靜室三間，以充日常養性之用。院內滿載花草，其中以黃茶葉樹最為珍貴。廟院之北，又築八角樓一座，以備乘涼靜坐。進門勒石曰‘遽覺’。樓分兩層，二樓八面開窗，登之可極目四望。樓門兩側各植松樹一株，以其四季長青，經歲不凋，象徵人之孤傲耿直。沐氏居此，隱其姓名，隻雲為燕人。”
這段文字中的沐英，為明朝開國功臣，《明史》有傳。沐英後代，即是“泰極仙翁”沐懷古。沐氏脫骨羽化後，葬於廟院中，並立下扯淡碑。後道觀破敗，變成了良田。扯淡碑在田野之中，北面為墓塚。
李玉曾著有戲劇《一捧雪》，講的就是沐懷古的故事。在《明史》、《張漢儒疏稿》、《新野縣志》中，均有相關記載。在由新加坡電視機構與台灣創新社合作拍攝的神話電視劇《天師鍾馗》中，也有一單元故事名叫《一捧雪》，講述了沐懷古和明代著名玉杯“一捧雪”的故事。
看此碑，遐思悠悠。古來多少悲歡離合的故事，都讓人深省。沐懷古為逃命，臨行前其仆人代其伏法。身雖逃出，但也心中懼怕。他出了北京，一直向南，卻遇黃河阻攔。又回到雲蒙山修道。據說，他後來修建了祖師廟和望京樓，望京樓即八角樓。人在天地之間，渺如芥子。逃得出世事，可逃不出陰陽造化。千變萬化，如不修道，皆難逃一死。
仙翁立碑說：“再不來了”，是豪言壯語，也是對於世事、造化的厭倦。畢竟跳脫輪回，才是真路線。曰“脫骨處”，就是放下皮囊，塵歸塵、土歸土，一靈解脫，逍遙自在。而碑首大大的“扯淡”二字，最發人深省。如同在問：世上的人啊，你活明白了嗎？世上的事啊，你看明白了嗎？
（編輯：柯恩）
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