文/馬明博
站在金頂銅殿外，賢二望著十方普賢銅像，“剛才在下面，抬著頭看，覺得48米高的聖像簡直巍峨如山。來到高處看，也不算高啊！”
十方普賢菩薩銅像的高低並沒有改變，為什麽賢二的感覺發生了變化？
耐人尋味。
有人說，認識一個人的過程，跟認識一座山是相似的：遠望山巔，眼裡都是崇敬；上山的過程，是深入了解的過程，你所關注的，可能是些細枝末梢的事；到達山頂，你往往會看到遠處還有更高的山……原本欽慕的山不再偉岸，內心裡的崇敬隨之消失了，或許會失望，甚至會抱怨……
站在山頂上，人為什麽能看到遠處還有更高的山？人應該感恩腳下的山，因為它提升了你的視野。
《大智度論》中曾經提到一位名叫應持的菩薩。
釋迦佛在鹿野苑初轉法輪時，應持菩薩從他方世界來到娑婆世界。他此行的任務，就是測量佛身。
釋迦佛身高多少，經典中沒有明顯的記載，我們暫且假設他的身高接近2米吧。
可是，在測量佛身時，應持菩薩發現，釋迦佛的身高上過虛空無量佛刹，一直到了華上世界，依然廣大無邊。
於是，他這樣讚歎釋迦佛：
虛空無有邊，佛功德亦爾。
設欲量佛身，唐勞不能盡。
在我們凡人眼裡，佛的身軀和你我一樣，不過爾爾。為什麽在菩薩眼裡，佛的身軀卻是那樣高大呢？這個謎題的答案，值得用心想想。
佛的身軀廣大無邊，無法測量。作為菩薩，普賢的身軀能有多大呢？
《華嚴經·盧舍那佛品》記述說，普賢菩薩坐於寶蓮花獅子座上，身相猶如虛空，觀身無量，為與各類眾生普遍相應，他還示現出各種化身。因此，佛門就有了這樣一副對聯：“文殊智慧無有邊際，普賢身相猶如虛空。”
《華嚴經·十定品》中，佛陀說到普賢菩薩的殊勝功德時，法會上的其他菩薩對普賢菩薩都心生渴慕，渴望見到普賢菩薩，然而極目四望，卻怎麽也看不到普賢菩薩的身影。
於是，普眼菩薩問佛陀：“世尊！普賢菩薩到底在哪裡？”
佛陀說：“普眼菩薩！普賢菩薩就在我身邊，從法會開始到現在，從沒有走開過。”
普眼菩薩和其他諸位菩薩仔細觀察尋覓，還是見不著。
佛陀告訴諸位菩薩：“普賢菩薩安住在不可思議的解脫力中，所以你們無法見著。”
在佛陀的教導下，普眼菩薩與法會上的其他菩薩雙手合十念誦“南無一切諸佛！南無普賢菩薩！”如此稱名三次，頂禮祈請，終於見到了普賢菩薩。
《華嚴經·入法界品》記述了善財童子“五十三參”的故事。童子，指男性的少年兒童，有時民間也把沒有性經驗的男人統稱為“童子”。
少年善財年紀雖小，卻志向遠大。他得到了文殊菩薩的指導，為盡快領悟佛法的真諦，離開家鄉福城。善財一路向南遊學，先後拜訪了五十三位不同身份的善知識。這些善知識，有菩薩、僧人、國王、商人、船師、醫生、婆羅門、魔術師……
善財童子來到金剛藏菩提道場，拜訪普賢菩薩。
善財童子觀察菩薩的身相時，發現菩薩的每個汗毛孔裡都有數不盡的廣大如海的諸佛淨土，每個淨土都有佛在講法，有無數菩薩圍繞在佛前；他親眼目睹了這些諸佛淨土形狀、莊嚴以及建立的過程；他還看到數不盡的佛陀在演說種種奇妙的解脫法門；他看見普賢菩薩在每個世界海中，示現為無數化身，遍滿十方世界，教化眾生，令眾生發起菩提心，追求覺悟……
更不可思議的，是善財童子竟然在普賢菩薩的身內也看見了自己，他正在幫助普賢菩薩教化十方世界的眾生……
從賢二臉上的神情，可以看出，我講的這些，令他入迷了。驚訝之餘，他問道：“這麽說，不等於說十方世界就是佛菩薩的身體嗎？”
我告訴他，美國漢學家芮沃壽在其著作《中國歷史中的佛教》中指出，佛教進入中國之初，“法界”（法的世界）這個詞，最早就是被翻譯成“法身”（法的身體）或者“佛身”（佛的身體）。
銅殿在金頂的最高處。最早的銅殿，為明萬歷三十年（1602年）妙峰禪師從西蜀藩王募緣所建。屋頂簷瓦鎏金，陽光映照之處，金光閃閃，於是得名“金頂”。
銅殿內，供奉著普賢騎象銅像，四周銅壁上刻有經文和佛像萬尊，還陳列有峨眉山道全圖。銅殿外，還豎有銅塔和銅碑。清代道光年間，銅殿失火焚毀，只存下一通銅碑、幾扇銅門。
銅殿被毀後，光緒年間，心啟和尚在原址修建了一座磚殿。在“十年動亂”中，金頂上的佛教造像遭受了嚴重破壞，寺院建築被征用作某部門的發電機房。1972年4月8日，又突發一起大火，將金頂及華藏寺的建築全部燒毀。
目前，人們來到金頂所看到的矗立於山巔上的銅殿，為劫後重建。
站在外面看，金頂銅殿金光閃閃。走進殿內，光線陡然暗下來，眼前一片朦朧。
賢二仔細觀看著殿內陳列的文物、佛像、銅碑、銅門。忽然，他叫了我一聲。
我走過去，“怎麽啦？”
賢二指著一段說明文字，“佛教不是經常講有龍天護法嗎？為什麽銅殿自明朝建好之後，屢遭火災呢？我想知道，寺院起火時，佛經中講的龍天護法怎麽不來護佑，他們都去哪兒啦？”
賢二能提出這樣的問題，簡直是得到了法國小說家、《人間食糧》的作者紀德的真傳：“要相信自己的眼光，而不是眼睛看到的事物。”
佛陀眼裡的世界，是因緣和合的。任何事物，都有因有緣，有生有滅，沒有哪個能恆常不變。佛法固然殊勝，但不破壞因果，也不破壞世間的法則。
賢二提出的這個問題，想來唐代律宗大德道宣法師也曾遇到過。在他輯錄的《中天竺舍衛國祇洹寺圖經》中，記錄了佛陀及僧團常住過的祇園精舍毀於火災的事。
祇園精舍，又叫祇樹給孤獨園，是佛陀時代佛陀及僧團的常住地之一。這裡原本是舍衛國太子祇陀的園林。給孤獨長者為了供養佛陀及僧團，想買下這個園子。
祇陀說：“這個園子你恐怕買不起。”
給孤獨長者說：“你出價吧！”
“你先用金幣鋪滿園子的空地再說吧。”
祇陀沒想到，這麽苛刻的條件，給孤獨長者竟然做到了。他深為感動，把園子賣給了給孤獨長者，把園中的樹供養給佛陀及僧團。
祇陀說：“如果日後這個園子荒廢，願這些樹一直在。”
後來，祇園精舍失火，房屋被燒毀了，而祇陀供養的樹卻沒被燒壞。
有人問佛陀：“為什麽會這樣？”
佛陀說：“給孤獨長者人生的第一桶金是賣肉獲得的。這些錢財的背後，隱藏著被屠宰眾生的嗔恨之火。雖然他後來經商成為巨富，但他的原始資本並不清淨。祇園精舍之所以毀於火，這就是其中的因果。祇陀太子的心清淨，財富來源也清淨，所以園林中的那些樹在火災中得以幸免。”
賢二不住地點頭，他若有所悟，還精辟地總結出一句：“看來，因果是最好的護法。”
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