李雅軒太極拳論精萃 道真

劍法，大開大展，勁過後背

（ 一）練功時是沉氣，但不可免強去沉，要用真元之意在呼吸之間順其自然引之，虛而若實，實而若虛，有而若無。 放鬆軟以長虛靈之氣，智慧自生，正身心以立根本之源，莊嚴自有。如身心不正，必有輕薄之態，定遭人輕慢侮辱之。 虛靈為功夫第一要訣。認清此理，如天分高者，一二年可通：如愚笨者，一生難成，豈僅俗語所雲太極十年不出門而已，蓋成就之深淺，全在個人天分如何，非可一概而論。 功夫宜在清晨或靜夜無人之際修練，不可專在人前顯弄。

無極式

(二) 在練功時，不要一定要架子多麼大，多麼低下，主要仍還是練出手上的拳意來，有了靈感為第一，進一步要這種靈感練的充實起來，養這種靈感主要的練法，是在穩靜上練功，如不穩不靜，那就絕對練不出靈感來，如手上身上腦筋裡沒有靈感，那就不能算太極拳的功夫。(六五年四月一日悟)

(三) 練太極拳，心裡要平靜舒適泰然,把氣息調的舒舒服服的去練，不要滿身帶勁，滿臉的神氣，只是身心放鬆放穩放靜就行了，如是滿身帶勁；滿臉的神氣，這是練外功拳的形態。練太極拳的人，看來只是平淡無奇，就是對的，如是滿臉神氣，滿身勁頭，這就錯了，如這樣就一輩子也找不著拳意，拳意不上手，是一輩子瞎胡鬧。

李復禎心意六合拳內功八段錦（五行相生排序）1_騰訊視頻

靜

(四) 練太極拳主要是找拳意，如找著拳意就算入門了，拳意如何找？在鬆軟穩靜上去找，放清醒，放靈感，放舒適去找，穩穩的，靜靜的，日子久了，拳意自會到了手上，如滿身帶勁的去硬找，必致愈找離拳意愈遠，這句話很要緊，要好好相信，如不相信這句話，那就練不好拳了。(六五年四月五日)

(五) 功夫有了基礎之後，應在藏神養氣上用功，不宜專在肉體上苦求，如崔某之拳，專在柔勁上苦下功夫，發勁上死找，這證明他不是高手，李某某是崔的老師，這證明李崔皆不是好手也。

(六) 有人練太極拳如其它門拳一樣，弄些招法，想些用法，這是大錯特錯的，因為練太極拳的，胸中是混然一氣的，是無所為的，是泰然的，不能專想某一手一勢的作用。如一想每手每勢的作用，那就用意不均勻了，那拳意也就始終不會上手了，不會發現了，拳意不上手，靈感沒有，將來在用的時候，就不能聽勁，聽不了勁，也就取不了勝。(六五年八月九日悟)

白鶴亮翅，根節催

( 七) 按我今日之練法，是鬆靜的運動，心想內部，心裡才感覺有些意思，如往日練功，多在表面上用功，未往內心裡去體會，那是不對的。

(八) 在初練功時，一定要按規矩，每練必須頂起頭來，拔起背來，蹋下肩去，垂下肘去，周身布滿意思，五指貫上意思，氣勢充滿布勻，日子久了，就可打下基礎，李香遠就這樣練出來的。第二步的練法，是注意周身關節的放鬆放軟，無論是腰膝或肩肘，甚至指節、腕節、脊骨的每一節部，都要以思想之力慢慢的將其鬆開了來，這步功夫不易作到，但如日子久了，以思想力慢慢灌輸，是絕對可以作到的。

太極陰陽魚纏絲勁修鍊秘圖

(九) 每練功務要以腰脊為軸，帶領著四肢而動，如感覺兩臂、兩手鬆軟軟沉甸甸的，才是練對了，在這個時候，兩腳兩腿是很柔彈的，很紮實的踏在地面上，這樣子才對。

(十) 在練時要隨時體會腰脊上的源動力，它是如何的勁帶動、挑動著兩臂兩手而動轉的。是柔勁，還要有彈力。

無當有，根節錯剪，旋擰扎，定心口

(十一) 楊師打串，推手練功的一切神氣動態細微的味道，要平時多多的想想，多多的悟會，功夫就會大大進步。(六六年七月二十四日)

(十二) 練功夫第一要緊是提起虛靈的神氣來，一身的神氣要充滿，但又要收藏在內心不使外露鋒芒，又要以靈機灌注，不能呆板，神氣極穩，渾身是意，這才是好的練法。(六六年七月二十六 日)

(十三) 一定要在大松大軟上，兩臂如在掉下來一樣沉甸甸重砣砣的一手一勢去練，否則就練不出好的身勢來。在練時，氣宜鼓盪，神宜內斂，舒舒暢暢的去用功，如長江大河之水滔滔的不絕之勢，如不如此，練不出好身法來，此道理要好好想想。

野馬分鬃，根節催，下沉發斜橫勁

(十四) 最上乘的練法，是練神、練意、練氣、練虛無，不能死死的練筋骨肌肉為主也。

(十五) 如發勁不入內，這是未放鬆的關係。如在對手時拳不管用，這是動作無變化的關係。

(十六) 在練功時，要時常想當先老先生是如何一個練拳的神氣，今多久不想這些事，所以練拳不進步。

捧

楊師練拳時，其全身及兩臂是如何松沉的樣子，要時常多想想。他是如何的又穩又靜又松又沉，又軟又彈，又靈動的樣子，要時常多想。

(十七) 在老先生與人推手時，對方感覺尋常恐懼，時時有驚心動魄之感，這是如何一回事，要時常想想，如此功夫久了，就會大進步的。(六五年五月十八日晚)

(十八) 無論練拳或推手，總要以腳下松沉穩固踏實為第一，否則一切全談不到。千要緊，萬要緊，是身勢鬆軟，腳下有根為最要緊。

身勢鬆軟，腳下有根

(十九) 太極拳也要有些基本的力量，但這種力量是柔的力量，而不是僵的硬力。有了基本上的力量，再有柔軟，再有松沉，再有靈巧再有輕妙，這才夠完全，如是腳下浮漂的，那就練不出實用的功夫來。

有了基本上的力量，然後注意練靈感，一步一步的把靈感充實起來，然後在推手時才能作到蠅蟲不落，寸草不粘的地步。

(二十) 太極拳的功夫，還不能死死的在沉勁上下功夫，因為有沉勁，只可是用於友誼的推手沾粘，如是用之於對付比鬥，是非有蠅蟲不落、寸草不粘，輕妙絕倫、變化神奇的功夫才行。所以說太極拳總要在輕靈變化，神氣靈感等方面下功夫才對。

（二十一）練柔是初步的功夫，然這種初步的功夫的練法很要緊，因為柔是練筋骨上的力量的，這是根本上的東西，有了這種東西，然後才能練大松大軟，以達到輕靈虛無等上層的功夫。

（二十二）如是再深進一步的練法，是找緊要，不宜在大伸大展找了，因為緊湊才能含蓄，才有收藏，才長內勁。松是緊湊的松，不是以放大、放長、放伸、放遠叫松，切記。

（二十三）每練功一定要把勁沉在丹田，如能丹田沉下勁去，人的氣度一切就要改變，如沉不下去，那一切的神態氣度都是浮的，所以練功須練到氣沉丹田這一步。

（二十四）無論如何說，練拳的功夫是在鬆軟沉重，舒適大方上以心行氣，以氣運身，勢如長江大河滔滔不絕的練法上下功夫才行。

（二十五） 練功夫必須刻刻留意在腰隙，也要刻刻留心是在用意不用力，如到了最上乘的功夫，是要純以神行。尾骨時刻松墜。

刻刻留意在腰隙

(二十六) 練功以松沉軟彈為對，每練時要細細的思悟這個味道。

李某某的練法，我認為沉著有餘而軟彈不夠 ，他是柔而不靈的功夫。以這種功夫練出來的手，只可對付初步或中乘的功夫人，而不是以對付高手上乘功夫的人，因為上乘功夫的人，其動作是用神，用神的動作才來的快，才能打人於不知不覺之中，靈機的動作，是用神意修練出來的，如只是用氣用柔，就練不出輕快靈機的功夫來。

（二十七）在練功時，全身各部如松的均勻舒適了，便會感到掌心指肚之間發泡發脹，泡鬆鬆、脹鼓鼓的感覺，靈覺無比，清醒無比。如此天天用功 ，把這種靈感清醒充實起來，以後在推手打手之中，它這種靈感就會發揮極好極妙的作用。

（二十八）當然老論上所說的主宰於腰，形於手指，這是練太極拳功夫的至理名言，不過要參加上每練功細細的體會掌心指肚之間的這種松泡泡、脹鼓鼓的靈感味道，其功夫的進步當更迅速些。

以上這些道理，是要靜下心來練功，才體會得到，如粗心浮氣的著手是體會不到的。

（二十九）練太極拳其最重要的，是要穩靜在靜極默篤之後，才能體會到很多的道理，如粗心浮氣，多動妄動，那就錯了，怎樣才能作到靜？一要身樁中正，二要呼吸舒適，三要心性放穩，四要一身松凈、松勻。如能長久持此思想，就能一點一點的作到真的穩靜了。

太極拳是內功，什麼是內？筋骨肌肉統統是外，人的性靈才是內，人穩靜著練拳，就是為了培養這個性能，如忙練、快練、多動妄動是不能培養人的性靈的。人的性靈培養好了，就一切修身致用皆有之。

(三十) 練拳要空空的摸。空空的摸，才容易捉著拳意，萬不可在手法上去找，蓋太極拳是虛無的，是靈通的，是個玄妙的，須空空的去找，不可以手法去找也。

其妙處全在虛無，如用實質手法去找，必致愈找離太極拳愈遠也。有形的功夫不是高手，無形無蹤的功夫才是上乘。(六四年六月四日星期四悟 )

（三十一）虛靈頂勁往上擔，松沉穩固座下盤，腳下沉穩，是以氣沉於丹田，注力於兩腳兩腿，達於地下，如地下有電吸著於兩腳兩腿，使腳腿地三者成為一個整體也。就在練拳的時候，頭腦裡思想中也要常想著這個問題，使頭腦神意虛靈上頂於空中，與空中電子分子合為一體，使腳腿注於下層，透於地宮，同地球黏成一體，如這樣子才能叫整個的身體在宇宙之間。

總之，是氣意要往下沉，神意要往上頂，一身完整，這才是練太極拳的味道。又須有含藏，有收斂，不能用明勁，不能太敞大放散，此太極拳之所以很難也。

盾牌，苗刀，橫，豎

（三十二）楊澄甫先師每練拳推手時是個什麼樣子，要時常想想進步才快，每練時，穩靜方面是如何；沉著方面是如何；丟松方面是如何；是如何的沉甸甸的；是如何軟彈彈的；掌心是如何的松泡泡的；指肚方面是如何的鼓脹的；是如何神意顧到全身；是如何的靈機含藏；楊師在推手時，其氣勢是如何虛無的，如何巧妙的，如何有靈機的。在找勁方面，他雖是輕輕的一摸，我就感覺抵抗不行，不抵抗不行，使大勁不行，使小勁不行，動不行，不動也不行，如這點奧妙究竟是如何有的，我平時要多用腦筋思悟思悟，在攻擊人時，令人不能躲掉，其冷快絕倫處，人如放電樣崩出，令人驚心動魄，以上這種精形，究竟是怎麼一回事，以後要時常想想。修練功夫，最要緊是在靜上多多用功。如能作到靜極默篤的時候，好像是頭腦中有一種靈感，這種靈氣好象是要出離軀殼，起於空中，與宇宙萬物合體，未來未見之事，若有所知，恍然若明，如這種情形，不知是什麼道理，是人的靈機充實了之後，自然而產生的嗎?是以已往情形事跡而推斷出來的嗎?不得而知。我說不出它的所以然，然而，我既有這種感覺，今寫下來，以便將來證明其是對還是不對。每練功意念要想到腹下丹田的部位，意思要使靈機出現在手上。

( 三十五 ) 立志要把太極拳練好 , 不能以現在的成就為滿足，一定要練出神妙的沾粘手法來，如只是一般的功夫，那就稱不起什麼專家。要有一與對方接觸就使其跑不了 , 在幾跟幾隨之中 , 內勁一鼓 , 則透進彼身，使其外面不見什麼情形，而內裡已熟爛矣。要想達到如此境界的就必須天天思想老師當先練功的情形。

(三十六)太極拳穩靜鬆軟著練功，可以練成五種功夫。

1．穩靜鬆軟著練拳，可以長靈機，練到蚊蟲不能落，寸草不能粘。

2．鬆軟著練拳，可以練成一身柔軟，百折若無骨，無論對方如何來，我都能毫不抵抗的隨機應變的給走化過去，乾乾淨淨地將其化掉，絕不拖泥帶水。

3．松著勁練拳，可以使腳下松沉穩固，腰腿上有彈性的力量，無論對方用多大的勁衝來，我可以柔動之力給其化掉，我的兩腳是有根的，絕不會被衝動。

4．鬆軟著練拳，可以有丹田的沉著之勁，可以無論在任何形勢之下，我的氣意始終是沉著的，絕不會使氣意浮起。

5．松沉著勁練功，可以使膽力充實，無論在任何情形之下，我的心膽是堅強有力的，無論對方多麼兇惡，我總有辦法將其降伏的。我有沉著之心勁，有冷狠快準，入裡透內之心勁，一定可以將其打服，將其摧毀。

（三十七）如真的沉下心氣練功夫 ，其身勢就特殊的莊嚴偉大，其五官面目就顯見一種非常莊嚴的氣派，正大的神氣，有令人感到神聖不可侵犯之威勢，此所以自古以來，練武的人士多有忠直俠義之風也。假如說功夫到了上乘是講究輕靈虛妙，如沉著勁穩重去練功，這不是矛盾嗎 ?不，因為輕靈虛妙的功夫，是穩重沉著的功夫中出來的自然輕靈虛妙，而不是初練時就找輕靈虛妙的。如是沉著穩重的功夫尚未練到成功就找輕靈，那就成了浮漂而不是真正的輕靈了。

倒攆猴，舒展大方

（三十八）老論雲，極柔軟然後極堅剛，這就是說在不發勁時是百無所有，也就是極柔軟也，在發勁時 ,可以在極短的時間內集中所有之勁打來，這就是所向無敵，極其堅剛也。

（三十九）練太極拳的功夫，如能每早晚靜坐一下以養虛靈，是最好的，在練功時，一定要摒除雜念，松腰坐胯，沉氣頂頭，塌肩垂肘，動以腰帶領，這雖是初步的規矩，然無論功夫進步到如何階段，也是要刻刻注意的。

（四十）太極拳修練歌：心要清，慧要澄，良知良能藏胸中。身心悟覺如明鏡，體察事物有智明。神清骨爽無限美，修身致用妙無窮。世人不知其中樂，道在有為無為中。無意是真意。

（四十一）每練功，一手一勢要作到好處，要作到優美，這樣子就進步快，如偷工減料的練法，是自欺欺人也。如能練到優美，別人看見也感覺一身舒適，精神愉快可愛，否則看的人也感覺不舒服，感覺討厭。

（四十二）初學時，其呼吸是要舒適自然，不必注重配合動作，否則必致周身不安，甚至胸部痛，氣受拘束，久之面黃肌瘦。

在初學時，只是身放鬆軟，心放穩靜，呼吸任其自然足矣。以俟架子找順打熟，其呼吸自然就會自己找配合了去，如以水潑在地上，水自然的就會低處流去也。斯時若不自然的呼吸配合動作開合，就不舒適不自然，不順勁，故不要去注意。

呼吸配上了動作是一個甚麼情形呢？在姿勢的放大開展伸長時，是呼出氣的時候，在姿勢的收回縮小時，是氣吸入的時候。

說沉氣，不是用壓製的辦法，將氣壓到丹田去，而是將身勢放鬆，使氣自然而然的自己落下去到丹田的。不但如此，就算是精神意思也要安定於丹田，蓋腹部全身的發力源動處，所有各種的發動全賴於腹部的氣的鼓盪，如腹部丹田的源動力不鼓動，身上便無力量發出也。然而注意是注意，又不可以拘束，否則，一身動作不靈。

總之，將精神放在丹田，又要由丹田發佈於全身各部，不過以丹田為主宰也。丹田開合，大周天。