放鬆身體，才能明辨是非

這是靜之兄第1198篇原創，累計原創230萬字

“安而後能慮”，這是說：心安後，才能正確思考，才能明辨是非。

猶太人有句諺語：人類一思考，上帝就發笑。這是說，人類的思考很多都屬於妄想，與道相左，想了也白想，甚至還會給人們帶來災難。

不過，人同時又是理性的，可以依仗理性思維做出正確的判斷。從這個角度來看，上帝有時又應該對人類的思考讚歎有加。

人的思考，究竟可笑還是可讚？關鍵在於思考時內心是否從容、安逸。

舉個例子。明朝朱厚照當皇帝時，被封在南昌的寧王發動了叛亂。因為寧王早有預謀，賄賂了朝中的很多大臣、宦官，甚至麻痹了朱厚照，全天下都沒人相信寧王反了。因此，寧王進展順利，很快領兵北上，大有一舉打到北京去的架勢。

這個時候，江西的封疆大吏不是被寧王殺了，就是投降了，只有一個陰差陽錯滯留當地的王陽明。此時，王陽明可以有三個選擇，一是召集義兵平叛；二是對寧王叛亂視而不見，繼續去福建當差；三是北上京城，報告朝廷寧王已經叛亂，無法再赴福建，等候朝廷的進一步安排。當然，還有另外一個選擇，就是與寧王同流合汙，齊心推翻朱厚照的皇位。

這四個選項，關乎人命，稍有不慎，將肝腦塗地。怎麽抉擇？王陽明沒有片刻的猶豫，斷然選擇了最難的一個，那就是召集義兵平叛。

這是一個很危險的決定。要知道，在明朝時，官員都是一個蘿卜一個坑，沒有皇帝的聖旨，誰也不能管閑事，否則就是不聽號令，嚴重的可以納入造反一類。

王陽明並沒有接到朝廷的旨意，連顆蘿卜印都沒有，就貿然的召集義兵，名不正言不順，很容易被人誣告成圖謀造反。事實上，後來張忠、許泰等小人確實拿這件事汙蔑王陽明，好在朱厚照在大是大非面前還算清醒，王陽明才得以逃過一劫。

那麽，王陽明為什麽會選擇一個連上帝都“發笑”的方案？

事後他告訴學生，他當時的腦子裡只有一個念頭：盡早平息叛亂，避免戰爭造成的生靈塗炭。這就是說，當時的他，內心沒有一絲恐懼，把個人安危至於身後，所以能正確思考，迅速做出合道的決策。

決策對了，問題解決起來也就很順利，果不其然，在義軍的努力下，僅僅用了一個月不到的時間，這場叛亂就被平息，寧王也束手就擒，百姓因此逃過一劫。上帝果然笑了，不過，這是對王陽明讚許的笑。

然而故事仍未結束。雖然王陽明早已把寧王的叛亂平定了，而且也把叛軍的首領寧王給抓了，還正打算把他押解到京城，親手交給朱厚照，但有些人卻心亂了、害怕了。

這些人裡的張忠、許泰害怕寧王在被押送回京的路上把他們接受賄賂的事情供出來，更害怕王陽明早已拿到了寧王的供詞，因此千方百計阻止王陽明見皇帝。

不僅如此，張忠、許泰還給朱厚照出了個餿主意，慫恿他命令王陽明把寧王放了，由朱厚照本人親率京軍前往南昌，在鄱陽湖上再玩一次生擒寧王的遊戲。這麽可笑的主意，朱厚照居然采納了，他率領京軍浩浩蕩蕩的前往南昌。

沒想到，王陽明抵死不配合，先朱厚照一步，親自把寧王押解到南京，把他交給朱厚照信任的太監張永，這才把張忠、許泰搞的這場荒唐鬧劇平息了。張忠和許泰機關算盡，最後事情還是暴露了，都受到了應有的懲罰。為什麽張忠、許泰會頻出昏招？關鍵是因為他們一聽寧王被擒，害怕壞事暴露，心亂了。

一個人的思考，有可能源自理性，也可能源自感性。唯有理性的思考，才可能是正確的，才能幫助人們做出正確決策。

怎樣判斷自己的思考是否理性呢？我們可以通過身體的不同反應來判斷。

一個人的身體通常會呈現兩種不同的狀態，一是緊繃，二是放鬆。

身體緊繃的時候，內心往往處在緊張、恐懼、擔心中。此時的所思所想，要麽是如何對抗危險，確保自身的安全，要麽是如何把握機會，確保不造成損失，很難有理性。

一旦失去理性，就容易反應過度，頻出昏招，從而把自己帶入危險。張忠和許泰兩人，就是這種情況，所以想多錯多，遺臭青史。

身體放鬆，往往是心安的體現。此時的所思所想，並不受製於得失，因而可以客觀的評估事態，做出正確判斷。王陽明就是這樣思考的。

《道德經》說：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，有何患？”

當一個人把個人安危置於一旁，所思所想只有如何依道而行、匡扶正義時，他又怎會不心安，又怎會錯誤的決策？

大到治理國家，小到行居日常，凡有所思，定當以心安為前提，以心安為目的，這就是“安而後能慮”告訴我們的道理。

去年今日文章：《原創 | 為什麽越勤奮可能越失敗？（《靜思傳習錄》2）》

靜之兄，專注傳習陽明心學

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