丘處機見成吉思汗，為何出現在崇禎瓷上？

此筒瓶圓口外撇，束頸，瓶身筒狀，肩下收，平底無釉，露胎細膩堅致，造型挺拔俊秀。施釉清亮，瓶身用青料繪人物故事圖，其用筆細致入微，構圖錯落有致。畫面反映的正是歷史上的長春真人見成吉思汗。

崇禎 青花《長春真人會成吉思汗》圖筒瓶（正）

明崇禎 青花《長春真人會成吉思汗》圖筒瓶（背）

長春真人背劍倚立，面蓄長髯容色祥和，超然絕世。其左手執拂尖端朝地，右手藏於袖袍之中，似在說道，右側青衣小道亦執拂塵。真人右上方正對著畫面正中的蓄須長者乃成吉思汗，他頭著鳳翅金冠，身披長袍從虎皮寶座中躍起，作舉手高蹈狀，王霸風范顯露無遺；成吉思汗左右執戟二肋侍均作胡人狀，畫面右邊尚有老少二人，分持九斿白纛與青鋒寶劍，輔以山石叢立，竹葉環簇。

筒瓶上描繪的丘處機及隨從弟子

筒瓶上描繪的成吉思汗

筒瓶細節圖

▌歷史上的“龍馬相會”

這則故事出自《元史》《長春真人西遊記》。元太祖成吉思汗酋命天下，1219年（興定三年）5月，他派使者劉仲祿等人攜帶詔書前往山東，邀請丘處機前往蒙古帝國相見。次年1220年（興定四年）農歷正月，年屆73歲高齡的丘處機，挑選門人弟子趙道堅、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子離開山東昊天觀，啟程西去。丘處機一行在幾個月後到達大蒙古國統治的燕京，卻得知成吉思汗已經於1219年6月統兵西征中亞的花剌子模沙朝。丘處機一行便又於1221年（興定五年）春天繼續西行，4月出居庸關，途徑漠南和漠北草原，再經回紇城、昌八刺城、阿里馬城、賽藍城，於十一月到達邪迷思乾城，次年公元1222年（興定六年）3月，再越過鐵門關，終於在“大雪山”（今興都庫什山）八魯灣行宮覲見了成吉思汗，實現了歷史性的“龍馬相會”（成吉思汗屬馬，丘處機屬龍。成吉思汗“不斥其名，惟曰神仙”）。

在阿姆河營帳內，成吉思汗與丘處機論道三日，詢問治國和養生的方法，丘處機則以“敬天愛民”“減少屠殺”“清心寡欲”等為回應。1223年（元光二年）春天，丘處機向成吉思汗辭行，自北印度的邊境返國，成吉思汗下詔豁免全真道的賦役，並沿途派騎兵數千護送，一行人於春天抵達宣德府。跟隨丘處機一路西行的十八名弟子之一的李志常，根據一路上的西行見聞，寫成了著名的《長春真人西遊記》。

“龍馬相會”歷史意義重大。長春真人為了天下蒼生，不辭萬裡之遙，無懼重重天險，以73歲高齡親身赴約，追隨成吉思汗的西征路線，歷時數年，經數十國，行萬有余裡。《元史》稱其“喋血戰場，避寇絕城，絕糧沙漠”。

他循循善誘元太祖行善止殺、敬天愛民，諫以清心孝道，平治天下。使得所向披靡、橫掃歐亞大陸的一代天驕元太祖居然也“循循道誨，敬聞命矣，斯皆難行之事，然則敢不遵？依仙命勤而行之”。兩個性情與文化背景絕不相同乃至於相悖的歷史人物，在親切的交流中各自顯露其真誠、睿智及人格魅力，智者與勇者之間互相傾心，結下了至死不忘的情感，也找到了文化交融的結合點。

此件青花筒瓶製作之時，正值晚明亂世，中原大地闖王之軍焦土千里（1629-1645年），關外後金烽火連天，內憂外患，流民失所，殺戮不絕，而丘處機“一言止殺之功”自是崇禎一朝所嚮往的。這一時期將這個典故重新畫在瓷器上，意味深長。說明當時瓷器的功能遠遠不止是裝飾品和商品，而夾帶了更多的社會屬性和政治訴求，反映著民心所向。也因此成為國家的縮影和映像。