《故事裡的人生》（246 做人，就該誠實，對嗎？）

　　 《故事裡的人生》246

　　 　做人，就該誠實，對嗎？

　　她叫冰冰，是小學四年級的學生。在一次語文考試中，她滿懷信心地認為自己能進班級前三名。可卷子發到手中一看，她隻考了88分，心裡涼了半截。她仔細檢查試卷，發現那道10分的題她是能做出來的，可不知怎麽當時就那麽粗心，竟做錯了。強烈的虛榮心驅使她拿起橡皮，趁著同桌、鄰桌的同學不注意，擦去了錯誤答案，寫上了正確答案。之後，她有些緊張地拿著試卷，到講台前去找老師加分。

　　“老師，您瞧，這道題我做對了，你為什麽扣我10分？”她說。

　　老師接過卷子，認真地看了一會，又抬頭瞅了瞅冰冰和同學們，用手指了指卷面上橡皮擦過的痕跡說：“哦，是我判錯了，有錯就改嗎。做人，就該誠實，對嗎？”老師給冰冰加了10分。

　　分數加完了，老師把試卷遞給冰冰，冰冰回到座位上。

　　分數是加上了，冰冰是全班的第二名，但語文老師不緊不慢、柔中有剛的話語卻始終撞擊著冰冰幼小的心靈，老師的手指和表情告訴她，老師發現了她的作假，但老師沒有當著全班同學的面揭穿她。“做人，就該誠實，對嗎”那句話，就是一種暗示。

　　兩三天的思想煎熬讓冰冰寢食不安，她為自己的作假感到羞愧，她終於鼓足勇氣走進老師辦公室，向老師認錯。

　　看著滿面羞紅和膽怯的冰冰，老師微笑著說：“知錯改了就好，做人，就該誠實，對吧！”

　　冰冰點點頭，也笑了。

　　魯鈍生感言：我們講這則小故事，是想借此說四點想法：

　　想法一：批評人、教育人要講究藝術，要維護受批評者、受教育者的人格尊嚴，對正在成長中的青少年更應如此。試想，如果語文老師當著同學們的面揭穿了冰冰，冰冰立刻就會被同學們鄙視、冷落，甚至會遭到譏笑、諷刺和挖苦，而這一切絕不會“浮雲過天不留痕”的瞬間消逝，這件事會長時間地留在師生們的印象中，也會成為冰冰揮之不去的心靈陰影。一個十一二歲的孩子，能承受這樣沉重的打擊嗎？往日朝氣蓬勃、天真活潑的小姑娘恐怕不複存在，取而代之的則是一個低著頭溜邊走路的膽怯畏縮的孤獨女孩。說不定，這件事還會毀了冰冰一生。老師給冰冰留了面子，面子就是尊嚴，就是人格。人有了面子，就能挺起腰板做人，沒了面子，就會無地自容，沒臉見人。在日常生活和工作中，我們也會經常品評人或批評人、教育人，當此時，這位老師的做法就是我們的榜樣。

　　想法二：暗示性批評有時更具有感召力。這位老師以“無錯卻認錯”的方式，“掩護”了學生的錯誤，維護了學生尊嚴，但他沒有無視和遷就學生的錯誤，他的手指、表情和“做人，就該誠實”的忠告，就是一種批評。這種批評是暗示的、委婉的、隱性的，是批評者與被批評者心與心的交流，它讓冰冰兩三天寢食難安，終於觸使她鼓起勇氣，承認了錯誤。由此看來，有的時候，隱性批評比顯性批評更具有震撼力、感召力，更容易使犯錯者認識錯誤、改正錯誤。

　　想法三：這位老師的做法體現了師愛的高境界，值得學習和效法。沒有愛就沒有教育，這是每位教師都熟知的，但老師對學生的愛，不僅僅是生活上的呵護和學業上的關心，而最突出的表現是老師對學生人格的尊重和維護，最高的境界是在尊重和維護學生人格過程中不留任何痕跡，即大愛無痕。這一點，這位老師做到了。

　　想法四：“做人，就該誠實”這句忠告，既是對冰冰“作假”的具體批評，也是對冰冰“做人”的期盼，更是對所有人的提醒。所以，我們每一個人都應該記住並努力踐行這一忠告。這是因為，誠實，是正直美善人格的重要品質之一，也是中國幾千年來一直倡導的倫理價值。中國最古老的經典《周易•乾•文言》中說：“修辭立其誠，所以居業也。”這是孔子對乾卦第三爻爻辭的解釋，意思說，檢點言行，確立誠實的精神品質，所以才能建立基業。誠實是人安身立命的根本，老老實實做人，永遠是做人的第一要義。

　　順便說一句，五百多年前，心學聖哲王陽明也曾以“立誠”忠告過他的學子。事情發生在明正德十年，即公元1515年，王陽明的學子林典卿要返回故裡時，去向老師辭行，請教說：“元敘（典卿的字）聽聞夫子講學，受益匪淺，現在要離開了，大膽向夫子再請教通天地古今的為學道理，以為終身教言。”

　　陽明先生鄭重曰：“立誠。”

　　典卿不解，追問道：“為學難道只是如此嗎？天地如此廣大，星辰如此瑰麗，日月如此明亮，四時不斷運行，這些自然現象不可窮盡；人事如此豐富，草木如此繁盛，禽獸各自群居，中國與夷狄的文化各自不同，這些世間的變化都無法窮盡。古時學者花費一生智慮，消耗全部精神，不捨晝夜，窮盡年歲，尚且無法理順智慧的頭緒，就象梳整蠶絲與牛尾，不論如何辛苦，都沒有窮究智慧的根本奧義。現在夫子卻說‘立誠’，光只是立誠，就能窮盡這全部智慧嗎？”

　　陽明先生從容答曰：“立誠就能窮盡全部智慧！誠，就是最實在的理。誠，就是星辰如此瑰麗、日月如此明亮、四時不斷運行、以及不可窮盡事物生成變化的根本原因。就人來說，或是繁衍生息，或是群居共事，或是文化融合，以及不可窮盡的人事變化等，也都是誠的結果。因此，如果在誠意之外，再去求解各領域的細枝末節，即使殫精竭慮，不捨晝夜與年歲，消耗全部精神，強去梳整蠶絲與牛尾，自然無法獲得任何智慧。誠意，只是專一而已，你無法在誠意外再增加什麽。再增加什麽，就是析離為二，只要有二，就是偽飾，因此我們不可在誠意之外再增加什麽。這就是‘至誠無息’。”

　　在王陽明看來，“誠”是“心之本體”，人只有“立誠”，才能正心立命，才能“致良知”。所謂“致良知”，就是通過“知行合一”的實踐方式，將美善的道德意識推及到人所能達至的一切領域。所以，“誠”的最高境界（至誠），就是萬事萬物生生不息的蓬勃狀態（無息）。

　　深推究，細品味，陽明先生說的是至理。作為生命個體，總是內在先有“誠意”，外在才會有“信譽”，在誠信人格品質的建構中，“誠”是先在的精神本體。倘若人人都能“立誠”，天下太平祥和、生機勃勃矣！