心悟

文：濟群法師人是什麽？相貌嗎？地位嗎？身份嗎？這些都是外在符號，暫時和我們有關而已。真正的內涵不是其他，正是我們當下的心態、性格和人格。這種心態和人格來自生命的積累，同樣是貪心，有些人貪吃，有些人貪色

觀世音菩薩，於無量劫前，久成佛道，號正法明，安住寂光淨土，恆享真常法樂。但以悲心無盡，慈誓莫窮，救苦情殷，度生念切，故複不離寂光，垂形九界。於十方微塵佛刹，普現色身，尋聲救苦，而於娑婆世界，湣念更深。

物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《現代漢語詞典》2012年發行的第六版將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理，從而

康熙一生兢兢業業，修身、齊家、治國、平天下都十分認真，可謂耗盡心血和精力。此外，他對家教非常重視，所施行的方法也比較成功，從他之後即位的雍正、乾隆等有作為的皇帝身上，可以看到其家教思想的影響。康熙平時

人是什麽？相貌嗎？地位嗎？身份嗎？這些都是外在符號，暫時和我們有關而已。真正的內涵不是其他，正是我們當下的心態、性格和人格。這種心態和人格來自生命的積累。同樣是貪心，有些人貪吃，有些人貪色，有些人貪財

賞析百部佳片，銘刻光輝歲月。70載光影故事，和新中國一起成長。自6月24日起，電影頻道旗艦欄目《中國電影報導》將推出“和新中國一起成長”紀念版塊，精心挑選100部影片，用100天的時間，在每天播出的節

康熙一生兢兢業業，修身、齊家、治國、平天下都十分認真，可謂耗盡心血和精力。此外，他對家教非常重視，所施行的方法也比較成功，從他之後即位的雍正、乾隆等有作為的皇帝身上，可以看到其家教思想的影響。康熙平時

導讀直心正念方為真禪者，若能一生行為正直，沒有妄念虛偽，才能夠說這個人真正領悟了禪意。就如永嘉禪師說的那樣，“行住坐臥皆是禪，語默動靜體安然。”《六祖壇經》有言：“心平何勞持戒，行直何須參禪，恩則孝養

身業專禮，口業專稱，意業專念，如是則往生西方，萬不漏一。雜修謂兼修種種法門，回嚮往生。以心不純一，故難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口誠言，千古不易之鐵案也。善導和尚系彌陀化身，有大神

文：明一法師《禪宗永嘉集》奢摩他頌第四中記載：複次初修心人。入門之後。須識五念。一故起。二串習。三接續。四別生。五即靜。故起念者。謂起心思惟世間五欲。及雜善等事。串習念者。謂無心故憶。忽爾思惟善惡等事