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整個《華嚴經》的結構波瀾壯闊,非常不可思議!
《華嚴經》是佛陀的本懷,是佛陀從法性當中自述法樂用「華嚴」成就生命的莊嚴、毫無保留的敘述。
佛陀的心猶如一個磁場、一個程序、一股清流,瀰漫在法界,對於有因緣的眾生給予他們所希望的指導。
——如孝法師
《生命的藝術1》第二章2來自如孝法師00:0016:03
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一
佛心光明中流露出的《華嚴經》
一
在佛陀成道後的四十九天裡,由於對十方宇宙世界法則的了知,佛陀的心猶如一個磁場、一個程序、一股清流,瀰漫在法界,對於有因緣的眾生給予他們所希望的指導。這些都是任運自然的,就好像一種生生不已的宇宙意識一直在川流不息一樣。這四十九天,佛陀自住於法樂,並在這種心的光明當中法爾如是地說出來一部經,它就是《華嚴經》。
一
佛、法、僧的誕生
一
佛陀對最開始追隨他的五個人講「諸法因緣生,諸法因緣滅」。在這個當下,他們所有的自我完全融解,當下鬚髮自落,袈裟著身,成為了人世間最尊貴的僧寶;
佛陀第一次對他們說的法「諸法因緣生,諸法因緣滅」就成為法寶;
佛陀在菩提樹下,自證生命的真相,就是佛寶。
在這個因緣之下,三寶就完整地出現了。
一
《華嚴經》重回人間
一
《大方廣佛華嚴經》開始在龍宮結集保留,後來大概是在公元兩百年前後,印度有一位偉大的聖者——龍樹菩薩,用他的神通,在為龍宮說法的時候,看到龍宮的這部典藏,他用神通默記,回到人間。
《華嚴經》有廣、中、略,傳到人間的是略本,但是它的精神是一致的。這個就好像照片放大和縮小的差距一樣,根本的宗旨、根本的因緣是一樣的。龍樹菩薩把《華嚴經》帶到人間,在僧團當中,從印度傳遍了世界。所以《大方廣佛華嚴經》,可以說是佛陀不請自說他自己所證悟的法的一個境界,是非常不可思議、生生不息的。
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下周二《生命的藝術1:用「華嚴」成就生命的莊嚴》
連載五
2014年、2016年如孝法師在西安白馬寺開講《華嚴經》,遂結集成《生命的藝術》叢書,共分兩冊:《用「華嚴」成就生命的莊嚴》《用「因門六義」成就花開見佛》。
本文節選自《生命的藝術1:用「華嚴」成就生命的莊嚴》。
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