觀想金剛薩埵的正確方式，學會了嗎

如果僅僅只是口中念誦百字明，沒有觀想金剛薩埵、不具足四種對治力，金剛薩埵修法的懺罪功能就會大打折扣，只能減輕而無法從根本上清淨罪業，那樣就未免太可惜了。四種對治力中的第一種依止對治力分為內外兩種，其中的外在依止力就是觀想金剛薩埵。有些人不知道該怎樣觀想金剛薩埵，有些人則觀想不清楚，那麽在觀想金剛薩埵時，我們需要遵循什麽樣的方法和次第呢？

恭請佛像

首先，就是要請一尊金剛薩埵像（唐卡），本來單身金剛薩埵像也可以，但這個修法的要求是雙身像，所以我們也應該請雙身像。佛像一般可分為普通佛像和觀想專用佛像兩種。普通佛像除了中間的一尊佛以外，還有很多佛像環繞於四周；觀想專用的佛像，就只有中間的佛像，而沒有周圍的佛像。如果找不到觀想專用佛像，也可以用一般的金剛薩埵像代替，但在觀想的時候，就只看中間的金剛薩埵的像，而不看其他的佛像。

對佛像有兩個要求：第一個要求，就是必須符合《大藏經》中佛像的量度尺寸。因為依照這種尺寸所畫出的佛像非常標準，一看就能讓人生起信心。如果佛像的比例不符合標準，或者是頭部太大，或者是眼睛太大，這樣的佛像就不能用於觀想。第二個要求，就是必須要給佛像開光。

觀想時的環境

觀想的時候，要保證房間內有充足的光線，在昏暗的地方是不能作觀想的。然後將佛像掛在供桌上方，既不能太高也不能太低，也就是要掛在打坐時眼睛正好對準的位置。然後在佛像的前面供養花、香、水等五供，供品可以簡單一些。

觀想的方法

將佛像觀為內外通透

用於觀想的佛像雖然是唐卡，但我們不能將佛像也觀想成像唐卡一樣扁平而實有，而是要觀想成如同彩虹一般如幻如夢、內外通透的佛之真身。所謂如幻如夢，就像空中的彩虹一樣雖然有現象，但卻沒有實體；或者如夢境一般雖然有山河大地的現象，但實際上卻不存在一樣。所謂內外通透，就是指沒有任何實體性的血肉以及內髒等。觀想的時候，就應當觀想這樣的金剛薩埵。

觀想的順序

具體觀想時，首先觀想一根四指或一肘長的花莖懸浮於自己（自己跟平時一樣，無須觀想其他相貌）頭頂，並正對著頭頂中部的梵頂穴。在花莖上方頭頂一肘處，盛開著一朵白色的千瓣蓮花。蓮花的花蕊處是白色月輪，在月輪之上，是白色的“吽”（????）字。猛烈祈禱上師，之後觀想於一瞬間“吽”字變為自己的根本上師，形象為圓滿報身裝飾的本師金剛薩埵佛父佛母。金剛薩埵主尊面朝觀想者前方，以金剛跏趺坐式端坐於月輪之上。

佛像中的佛母，代表著空性；而金剛薩埵佛父，則代表現象。所謂現象，就是我們經常能夠看得到、摸得著的東西。中觀派認為，一切法都不是實有而是如幻如夢、是空性的。一切現象雖然從我們的角度而言是看得見摸得著的，但實際上卻離不開中觀所講的空性。這就是空性和現象的雙運，在中觀裡也叫做現空無別。所有密宗雙運像中佛父佛母所代表的含義都是這樣的，並不包含被某些人所強加的意義。

至於金剛薩埵佛像所穿戴的衣服裝飾，在《普賢上師言教》中講得比較清楚，此處就無須贅言。

在觀想初期，每天打坐時只需聚精會神地凝視佛像，有些時候看佛像的臉部，有些時候看佛像上的衣飾，有些時候看佛像手中的金剛鈴杵......有些時候看整體，有些時候看細節。經過一定時間的熏習以後，即使閉著眼睛也能像睜開眼睛觀看佛像時一樣清晰，清晰到包括金剛薩埵的眼球都能觀想得黑白分明。要達到這樣的標準，僅僅一兩天淺嘗輒止似的觀想是不夠的，必須要花費一些時間和精力。

觀想不清楚怎麽辦

很多居士反映說，為什麽自己老是觀想不清楚呢？這都是因為功夫不到家和方法不對的緣故。無始以來，我們所造的罪業是那麽地深重，如果想不付出努力，守株待兔般地守候著解脫從天而降，最終必然是一無所獲。既然現在有一種方法可以清淨這些罪業，即使花一些時間，也是值得的，這樣做並不是多此一舉。所以，即使在剛開始觀想時有一定的困難，也必須想方設法加以克服。

還有的居士在打坐的時候，時常感覺昏沉困倦，老是想打瞌睡，精神提不起來。遇到這種情況，就可以用涼水洗臉，穿單薄的衣服，坐在光線較強的地方，盡可能地坐在高一點兒的位置，這樣就可以避免昏沉的情況；反之，如果衣服穿得太厚，又坐在光線昏暗、地勢較低的地方，就比較容易昏沉，觀想的時候也會感覺模糊不清。

觀想清楚以後，就要從心靈深處對金剛薩埵生出無比強烈的信心，並虔誠地祈禱金剛薩埵主尊，加持自己及所有眾生能夠清淨從無始以來所積累的罪過。在破惡力、恢復力、現行力這其余三種對治力具備的條件下，如理如法地念誦百字明並祈禱金剛薩埵，就一定能清淨所有的罪過。

百字明的具體修法，可以參考《慧燈之光（二）》：《加行的修法-金剛薩埵修法——清淨罪障之“殊勝道”》。

注：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理

素材來源：

《慧燈之光（二）》：《加行的修法-金剛薩埵修法——清淨罪障之“殊勝道”》