諸葛亮：《晴耕雨讀的智慧》

在短暫的人生中，無論天晴或下雨，都能主動把握人生，樂觀豁達，進退有度，那才是大智慧的境界。

中國的古人日出而作、日落而息，下雨天就是大家休閑的日子。儘管現代人由於忙於生計，心情浮躁，對於看雨、聽雨、賞雨幾乎已多無興致。在濛濛細雨中獨自行走，任由細雨拂面，卻是我生命中最愜意的時光；在瓢潑大雨來臨不能出門之際，沏上一杯熱茶後去閱讀自己喜歡的書籍，是我生命中最輕鬆的日子。“晴耕雨讀”，這一句看似平凡的成語，卻隱藏著深刻的內涵。閉目默想，讓自己的思想超越時空，我才漸漸領悟到這四個字所包涵的人生智慧。

“晴耕雨讀”一語取自三國時代諸葛亮的〈鳳翔軒〉：“鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴中兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。”“晴耕雨讀”的意義在於晴天外出耕作農事，雨天留在家中勤讀詩書，充分珍惜時光豐富人生，這也是諸葛亮躬耕南陽的真實寫照。

作為中國歷史上最優秀的思想家和軍事家，諸葛亮是後人的楷模，他為後人留下了許多珍貴的文化遺產，他的生活與處世的方式也讓後人獲益匪淺。諸葛亮在離世的前一年寫給他兒子諸葛瞻的〈誡子書〉中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！”

遍讀中華史書，此這中華兩千年來最著名的家訓之一，也是最精短的家訓之一。〈誡子書〉融匯了一代高人的心血與智慧，並對諸葛世家影響深遠。綜觀〈誡子書〉，寥寥八十餘字，所談都是“修養”二字。修養的物件，一則為身，一則為心，亦即修身養性之謂。身與心的關係在於：心變則必身變，身變則未必心變，然而心的歷煉首先從身的歷煉開始。修養的目標，入世則建功立業、濟世利人，出世則入道得法、返本歸真。

諸葛亮本人就是身體力行的典範：他鞠躬盡瘁，死而後已，為後世樹立了“大義”的標準；知天命而盡人倫，懷大志而拘小節，由儒而道，自在道中；〈出師〉二表動天下，七擒七縱展大略，他非凡的智慧與才能在三國鼎立爭雄中表現得淋漓盡致。

每當讀到“晴耕雨讀”這個成語時，我的腦中就會勾畫出一幅美好的圖案：在一條清溪的兩旁，三、四間茅舍，五、六棵垂柳，煙雨朦朧中，陶淵明那樣的文人志士就坐於窗前讀書誦文，陶醉在文海，遨遊在詩林，其樂無窮；或是在豔陽高照之時，日出而作，日落而息，遠處炊煙繚繞，果香四溢，鳥在萬裡碧藍的天空，人在千波浩瀚的翠綠中，春種秋收，一副幽閑自得超然脫俗的世外桃源生活；這樣的生活充滿著詩情畫意，令人神往；濃鬱的鄉土氣息，使人感到十分的悠閑，萬分的溫馨。

隨著科學技術的高速發展，人類的生活方式也在發生著劇烈的變化。然而，不管人類社會如何變化，這蒼茫宇宙之中總還存在著許多恆古不變的運行規律。“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意生活，對於生活在大都市的現代人來說似乎已是天方夜譚，但是如何修身養性、如何選擇健康快樂的生活方式卻是人類永恆的課題。在短暫的人生中，無論天晴或下雨，都能主動的把握人生，樂觀豁達的積極修行，有松有弛，進退有度，那不就是一種大智慧的境界嗎？