莊子：隨貧隨富且歡樂 不開口笑是癡人

“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此生。隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人。”詩魔白居易感歎人活在世界上，就好像局促在那小小的蝸牛角上，空間是那樣的狹窄，還有什麽好爭的呢？而人生短暫，就像石頭相撞擊擦出一點火光的那一瞬間，人生就這樣過去了。人生不論窮富，不必太過於斤斤計較，應該盡量放寬胸懷，隨時保持心情的愉快，這才是處世之道。

其中的“蝸牛角上爭何事”一句源於莊子講的一個故事。

魏惠王和齊威王訂立盟約，齊威王背約。魏惠王大怒，準備派人去刺殺他。

將軍公孫衍聽到覺得冤罪殺機，請求領兵20萬，攻打齊國。大臣季子聽後認為可恥，不主張討伐齊國。賢士華子認為公孫衍和季子都淺薄，他對魏惠王說：“花言巧語說討伐齊國的是昏亂的人；花言巧語說不要討伐齊國的，也是昏亂的人；花言巧語說討伐和不要討伐的都是昏亂的人。”

魏惠王說：“那麽，怎麽辦呢？”華子說：“君王只要追求‘道’就行了。”惠施聽說這件事，恐怕魏惠王不能領悟，就在魏惠王面前推薦了戴晉人。

戴晉人對魏惠王說：“有一種叫作蝸牛的東西，君王知道嗎？”魏惠王說：“知道。”

戴晉人說：“有在蝸牛的左觸角上建立國家的，名字叫觸氏；有在蝸牛的右觸角上建立國家的，名字叫蠻氏。兩國經常因為爭奪土地而掀起戰爭，死在戰場的屍首就有幾萬具，他們追趕敗兵，15天才能夠返回來。”魏惠王說：“哈！這大概是謊話吧？”

戴晉人說：“我願為君王證實這件事。依君王的意思說，在天地四方上下之中有沒有窮盡呢？”魏惠王說：“沒有窮盡。”

戴晉人說：“如果把心神遨遊無盡的境域之中，再返還到四通八達的各國之間，就感到似有似無一樣，君王知道這個道理嗎？”魏惠王說：“知道。”

戴晉人說：“四通八達的各國之間有個魏國，魏國之中又有個梁邑，梁邑之中有個君王。這個君王和蠻氏相比，有沒有分別呢？”魏惠王說：“沒有分別。”

戴晉人告辭，而魏王恍惚不定若有所失。

能夠想出蝸牛角上的戰爭這個故事，顯示了莊子可以無窮大也可以無窮小的不受局限的想象力。

視角隻盯著眼前一點，那麽很多東西會看得如此之大，如此之重要。但是放眼到更大的參照系中，就會顯得微不足道。例如從太陽系看地球，從整個宇宙看地球，地球就如同蝸牛角一般，而地球上如此繁多的自然萬物、芸芸眾生，就如同寄居在蝸牛角上一樣。人世間爭搶的很多東西，放在浩瀚無邊的宇宙中，實在是太微不足道了。

何苦為了蝸牛上的一個小角就去打仗？搞得兩國兵士民眾傷亡累累，家破人亡。莊子也由此提醒戰國時期的諸侯們不要因為小事而輕開戰事，導致百姓飽受戰亂之苦，民不聊生。

視角只有一個，就會隻從一個角度死死盯住一件事，就會無形中放大其重要性，就會千篇一律地用一種方式解決問題。正如那句話所說，“如果你手裡只有一把錘子，你就會把所有的問題都看成釘子。”

莊子的觀點是讓人從“道”的角度去化解矛盾糾葛，才能調和處理得周全。因為能讓人看問題有多個視角，從更高、更遠的視角去看同樣一件事，也許會發現並不是那麽重要，也許能想出其他的處理方式。這樣就可能化解一些看似尖銳的矛盾，解決一些看似複雜的問題。

正如詩中所言，如果能從“蝸牛角上”的空間角度，能從“石火光中”的時間角度，來看待此生的話，相信人們會發自內心地理解和認同“隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人”的。

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