看老藏家是如何收藏扇子的

書畫扇，作為一種傳統的高雅藝術品，歷來為人們視為收藏和鑒賞的珍品。特別是出自名家之手的書畫扇，更是鑒賞家、收藏家們廣為搜羅的目標。舊時代，那些喜愛“鬥富弄雅”之士，常以袖懷名人字畫扇以顯示個人身份，競尚風雅，常以所藏名人扇面多而為榮。

書畫扇的收藏，通常分為成扇和扇面兩類。成扇是指配有扇骨的書畫扇，它既可用以拂暑取涼，又可把玩觀賞；扇面是指沒有配過扇骨的扇面書畫，僅作收藏觀賞之用。有的將扇面裝裱成扇面冊頁，便於欣賞保藏。有的將扇面裝裱成畫軸鏡片，掛於客廳和書房，隨時可以觀賞，增添了居家的藝術氛圍。

收藏，是一門知識。要收藏高品位的書畫扇，就要對歷代書畫扇的流傳狀況有一個大致的了解。早期扇面書畫（或稱“高年份”的扇面書畫），是指清初以前的扇作。這類扇作大致可分為三大類：

一、宋元團扇。宋元團扇存世尚多，但多為各大博物館所收藏，偶有留存於民間私人手中的，也都流傳有序。一般而言，市面上是難覓其影的。

二、明及清初團扇。由於明代開始流行折扇，團扇的數量相對減少，所以明代團扇也被藏家視作銘心絕品。然而，在清代中期以前，人們對此並不重視，沒有明代、清初團扇的收藏著錄，故如今在市面上，這個時期的團扇也較為罕見。

三、明及清初折扇。這類扇作存世數量較多，其中已裝裱的扇頁比成扇更多。所謂收藏早期扇作，實際上即以此類扇為主，它流通於世並常出現於各類書畫拍賣會上。

清初以後，直至近現代，流傳於世的名家書畫折扇，是非常多的，它散見於民間，具有較豐富的收藏資源。

收藏書畫扇，也要講究“真”、“精”、“新”。所謂“真”，即指必須是出自名家的真跡，而不是贗品偽作，這就需要收藏者具有一定的鑒賞能力；所謂“精”，即指是名家的精品力作，而不是敷衍搪塞的應酬之作；所謂“新”，是指收藏品保存的完美齊整、成色如新，而不殘缺破損。每件出自名家之手的“真”、“精”、“新”的書畫扇，都可以成為收藏者的主要目標。

歷史上喜愛收集、收藏書畫扇的人很多，明清計程車大夫、讀書人幾乎都要用折扇，他們中的許多人都拿書扇，於是親友師生之間互贈書扇也就成了一種流行的風俗。民國時期玩扇藏扇的人更多，其中大多數收藏家除了自己的專項收藏外，也都需要收藏一定數量的名人書畫扇以供自用。每年夏天日換一扇，是顯示收藏家身份和眼力的標誌。

民國收藏家錢化佛自詡“愛扇成癖”，大有古人懷扇之風，“每當梨花寒日，即開始用扇，直到龍山落帽為止”。他有藏扇六百餘把，每天輪換使用。他的藏品種，扇骨有湘妃竹、羅漢竹、梅鹿竹，有象牙、紫檀、烏木、雞翅、檀香木，有玳瑁、刻竹、燙花，有嵌螺鈿、菠蘿漆等，品種繁多，而且每把扇子必須配錦扇袋一隻。錢化佛自稱：“鄙人玩扇，卻和尋常不同，往往玩些花樣出來。”如他別出心裁地集有“十二生肖扇”，分別由十二位名畫家繪成；又有梅花扇十把，有紫、素、綠、墨、雙勾、沒骨等，各不相同；又有五倫扇，分王一亭、王季眉父子書畫，謝介子、謝公展兄弟書畫，也有夫妻書畫；又朋友扇是由二十餘人簽名題識；還有老少書畫扇，由老者各書一“壽”字，集寫者十三人，合一千二百二十一歲，少年書畫者年僅十二三歲，真是相映成趣。

收藏，不僅僅是一種嗜好，更是一門高尚的文化。如同錢化佛藏扇那樣，當代亦有許多極有文化品位的玩扇者，他們以主題、分類的方法，給書畫扇的收藏注入了令人味之無盡的文化韻味。如“至尊扇”，即指出自歷代帝王之手的書畫扇。這類“至尊扇”本身帶有一種富貴氣和宮廷味，無論成扇還是扇面，工藝極為講究。帝王的才華、氣質、功力一現於扇面上。“翰林扇”與“狀元扇”，是指明清之際由翰林或狀元所書的扇作。翰林是科舉角逐的優勝進士出身，且屬天子近臣，他們的書扇，在封建時代自然為人珍視，在近現代仍散發著神秘和榮耀的色彩。“集拓扇”，是在扇面上集拓印蛻或印拓金石文玩的扇作，一把集拓名家印章的扇作，實際上就是一本特殊的上等原拓印譜。此外，還有“藏家扇”、“王孫扇”、“閨秀扇”、“鴛鴦蝴蝶扇”、“梨園扇”、“書畫僧扇”等等。

扇文化的歷史發展上出現過無數奇思妙想的創意，也正是這些不同尋常的想法才使得扇文化變得那麽魅力無窮，成為一個系統性的文化。那麽在今天，這樣的創意更不應消失殆盡，反而該不斷推陳出新，真正的玩家就該玩出特色，玩出想法，讓扇文化這棵枝葉繁茂的大樹上也能有自己的一席之地。

李良扇面作品

詩畫本一律，天工與清新