我愛你，我要成為更好的自己

情人節，在年輕情侶們的期盼中甜蜜來襲，在這個浪漫的節日裡，鮮花和巧克力似乎成為表達愛意的“標配”。除了愛的禮物，年輕人更嚮往能投身到一場刻骨銘心、生死與共的愛情裡，但這世界上還有一種愛，即使最濃烈的愛情在它面前也變得相形見絀，它愛的對象廣闊無邊，它愛的時間超越一生一世，它為愛付出無私無懼……而這種大愛，就是菩提心，是超越世間的愛。

菩提心，並非簡單的愛心

什麽是菩提心呢？菩提就是覺悟的意思。菩提心，就是為一切眾生的解脫，自己發誓修此覺悟的智慧。

有些人認為，在日常生活中行持善法，比如放生、布施，在經濟條件允許的情況下，投身於扶貧、救災等慈善公益福利事業，就是利益他眾的菩提心。

但事實並非如此，在《普賢上師言教》和《慧燈之光》中，也宣說過菩提心的定義。作為菩提心，必須具備一些條件，如果不具備，就算不上是菩提心。

那麽，究竟具有什麽條件，才算是菩提心呢？

它的愛比大海廣闊

第一個條件，要有對一切眾生的慈悲心。

所謂“慈心”，就是一心一意地希望每一個眾生不但今生能獲得幸福，而且在乃至菩提間的所有輪回當中，都能獲得永久的幸福快樂。這不是口頭上的宣言，而是發自骨子裡面的真情實感；所謂“悲心”，就是從心靈深處真誠地希望每一個眾生在乃至菩提間的所有生命輪回當中，不遭遇任何痛苦，遠離一切痛苦。慈悲心的對象，不僅僅是自己的親友，也包括自己的仇敵；不是指一個村落、一個國家，或者僅僅是人類，而是包括六道眾生在內的所有生命。如果對他們都能一視同仁，做到像平時我們祝願自己能永遠幸福快樂，永不遭遇痛苦那樣迫切的程度，就可以算是真正的慈悲心。

這其中所包含的平等理念，是釋迦牟尼佛特有的偉大思想。在人類有史以來的任何文化、任何教派的各種思想當中，都是空前絕後、無與倫比的。對每一個眾生生起平等的慈悲心，是菩提心的第一個條件。

它的誓言比高山巍峨

第二個條件，就是要為了一切眾生而發誓成佛。

既然我們希望所有的眾生都永遠快樂，不受痛苦，就應該為此而付出實際的行動，就要往這個方面去努力。在大乘佛教中，這些實際行動被稱為六度，也即六波羅蜜多。六波羅蜜多的基礎是慈心與悲心，在此基礎上，才能真實修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種波羅蜜多。如果缺乏慈悲心，六波羅蜜多就不是真正的大乘佛法。

我愛你，我要成為更好的自己

為什麽為了一切眾生的幸福就必須要成佛呢？因為，現在我們都是凡夫俗子，能力非常有限，不要說度化無窮無盡的眾生，即使想讓身邊僅有的幾個親人，比如有些頑固不化的父母去信佛、念佛等，我們都無能為力，又何談度化呢？由此可見，雖然我們可以想象得十分美妙——要發菩提心！要度化一切眾生！但自己的實際能力卻十分有限，這些巨集偉而遠大的目標離我們尚有一段距離。縮短這一距離的方式，便是修行。通過修行，就能成佛，一旦成佛，就具備了度化眾生的能力。

對你愛愛愛不完

我們不要以為，在成佛以後，就可以掙很多錢，就能讓食不果腹、衣不蔽體的貧窮之人過上富裕的生活，讓年老的人能夠老有所養，讓身患重病之人能夠痊愈康復，就是成佛以後的事業。雖然大乘佛教也不排斥這些作法，但最根本、最重要的工作卻並不是這些。我們可以想象，即使自己能讓全世界所有的人都變得很富有，又能怎樣呢？僅僅解決了生活問題，就萬事大吉了嗎？就沒有痛苦了嗎？決非如此！這只是解決了暫時的問題，卻沒有根除更為可怕的生老病死之苦。

因此，我們不應以狹窄的目光來盯住眼前的暫時問題，而應具有一定的遠見，盡力從根源上斷除眾生的生老病死之苦。一旦解決了生老病死的問題，其他問題也就迎刃而解了。

只要能具備成佛的決心，並朝著這個方向去努力，就算是有了一個良好的開端，雖然現在不能立刻成佛，立刻去度化眾生，但總有一天會成功的，這就是菩提心的內涵。

因此，菩提心是一種偉大的思想，因為它的目的既不是為了某一狹小範圍內的生命，也不是為了解決他們的溫飽等暫時性問題，而是為了解決所有生命生老病死的根本性問題。我們所發的菩提心，就應該是這樣的菩提心。

愛你，不忘菩提心

雖然我們現在也有一定的慈悲心，但這樣的慈悲心還遠遠不夠。首先，我們目前所有的慈悲心的對象，主要是針對自己的父母親友，即使範圍再廣一點，也最多就是幾十或者幾百個人而已，所以還談不上平等；另外，雖然我們現在也希望自己的親友能獲得幸福——工作順利、衣食無憂、心想事成……總而言之一句話，就是能過上好日子；自己平時為了父母兒女的健康、長壽等所謂的“幸福”，也付出了不少的時間和精力，但我們卻沒有往更深的層次去思考，什麽是真正的幸福？更沒有為他們的解脫做過任何努力。所以，現在我們就應當重視菩提心的修法，並竭力使自己能培養出真正的菩提心。

注：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理

素材來源：

《慧燈之光（二）》：《加行的修法——菩提心的修法》

《慧燈之光（四）》：《三主要道論》詳解