春暖花開，是一年之中最好的出遊時光。如果能在稍縱即逝的春光裡留下幾張照片，哪怕是加了濾鏡的，也是非常值得留念的。杜甫寫《麗人行》：“三月三日氣象新，長安水邊多麗人。……繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。”詩是諷刺詩，但是詩中景、景中人都是華美清麗，令人嚮往不已。
當春光與古風聯繫在一起，似乎就更增添了幾分詩意與浪漫！
柳外秋千裙影亂
在古人春季景象的描繪裡，秋千是很重要的元素。秋千原為軍事訓練項目，後來成為了寒食節的遊戲項目。寒食節和清明節相近，後來就合並了，所以秋千也就成為了清明節的主要活動之一，清明節也有了“秋千節”這一別稱。
由於秋千架往往高於院牆，對於生活空間有限的古代女子來說也有別樣的憧憬，許多愛情傳奇中的邂逅也免不了秋千的“助攻”。
與秋千最為相配的自然是古風裝束中的長裙，由於春季氣溫已經漸漸回暖，衣裙選用的面料自然也就輕盈了許多，便如李清照所寫“露濃花瘦，薄汗輕衣透”，唐代《秋千詞》裡也有寫到“身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼”。所以在面料上，看起來輕薄有孔洞的紗、羅，或者單層提花又有光澤感的綺、綾，就是比較好選擇。蕩秋千的女子，就像仙子飄於搬空，所以也被稱作“半仙之戲”。
清代閨閣女詞人用“素綺衫飄蟬翼薄，紅羅鞋繡鳳頭尖”記下了踏青秋千的裝束。衣衫素雅輕薄，不加修飾，而做工精巧的繡鞋從裙裾下露出來一點紅，踩在濡濕的青草地上，顯得脫俗又秀美。如果覺得素色衣裙有些單調，可以用描金繡銀的小裝飾進行點綴，也十分靈動。
玩秋千的女子，一般高於視覺水準線，那一雙春季裡的女鞋，反而寄托了許多額外的遐想。法國的弗拉戈納爾與中國的焦秉貞、陳枚幾乎在同一年代裡畫過蕩秋千的女子，或弱柳扶風，或任性恣情，女子，秋千，裙裾，以及一雙鞋，“秋千蕩舞腰肢嫩，窈窕嬌娜與雲平”，構成了春季裡最勾人心弦的畫面，並且不分國界。
蝴蝶雙飛上鬢花
蕩秋千活動本身，也可以成為服裝的裝飾題材。明代萬歷皇帝的定陵就出土過繡秋千仕女圖案的膝襪，畫面中除了蕩秋千的女子還裝飾有桃花、垂柳和飛舞的蜜蜂，一派春意盎然的景象。明代宦官寫下記錄宮廷事宜的《酌中志》裡也提到，清明節會有秋千應景的衣物。雖然反應了對秋千的喜愛不分貴賤，但是如果穿這樣裝飾的服飾來蕩秋千，卻未免失之情趣。任何事情變成了命題作文，總是少了許多詩意。
不過我們可以從中摘取部分元素，構成新的題材。比如桃花與蜜蜂，不就是蝶戀花、蜂趕菊之類的主題麽？這類題材明代時期多見於首飾，既有做成金屬扣裝點在衣領上的，也有做成發簪戴在青絲上的，往往體積不大卻異常精巧，用金珠寶玉的溢彩點綴出片片流光。
蝶戀花題材的發簪。滑動查看下一張圖片
蝶戀花題材的扣子。滑動查看下一張圖片
在服飾上，與此類似的“百蝶穿花”也很常見，春夏時節都可以應景穿著。南宋黃昇墓裡就有“蝶戀芍藥”的花邊裝飾，清代時期“百蝶”類的圖案更是豐富無比，不僅可以和各類花卉組合，就連工藝都應有盡有。
類似那種沒有花卉，僅有“百蝶”的服飾，應該很適合穿著迷失在百花叢中，想象自己就是一只被迷了眼的大蝴蝶，與身外的景物共同組成了春季影像。
流觴水暖酒初醺
春季踏青中除了女孩子的身影，也少不了文人墨客的。杜甫若是三月三沒出門，自然也是瞧不見長安麗人的，確切來說當時的水邊也應該有不少男子。古人在陰歷三月的第一個巳日來到水邊袚禊，消除災禍。這個風俗十分久遠，以至於還保留了巫覡的遺風。但是後來，袚禊活動就變成了臨水宴飲，這便是我們耳熟能詳的“蘭亭雅集，曲水流觴”的活動內容。
這種文人間的高級聚會遊戲並不容易模仿，畢竟即興賦詩的能力要求太高，而且要湊足一批有相似能力的人一起聚會就更難了，所以“蘭亭修禊”漸漸成為了文人的一種嚮往。從文人理想化的畫筆中，我們看到水邊的男性多作不辨年代的裝束，交領寬袍，頭巾束發，有的還會在長袍外扎長裙做出一副燕居的閑適狀。可能是醉翁之意不在酒，也可能酒不醉人人自醉，這樣的畫面裡人文情懷才是壓過現實感的。
不過春季到戶外雅集的確是一個不錯的點子，小火爐慢慢煨著酒或者茶，有人奮筆疾書，也有人撫琴自得，還有人三三兩兩交談，茶點水果擺上一整個席面，比我們一般的野餐隆重了幾個級別。著裝上可以作古風文士的打扮，一般以白衣為主，即便有色彩也比較簡單，突出雅致而隨性的感覺。
就是雅集的道具不太好籌備，怪不得《春遊晚歸圖》裡仆從挑擔扛椅、餐盒食具一應俱全，齊整程度不亞於小型搬家，讓人想起公園裡自帶帳篷、折疊椅的家庭自駕遊，可見出來浪一下從古到今都不是一件輕輕鬆松的事兒。
春遊踏青，是難得的拓展生活空間的契機，將觀景的視聽感受與娛樂的生活體驗結合起來。儘管從古到今，生活方式發生了劇烈的變革，但是到了戶外，仿佛許多隔閡就消散了不少。猛猛吸一口古時候的浪漫，演繹出當代的文藝。
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春梅狐狸 傳統服飾
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