“
我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。
——《左傳?襄公十五年》
作為清廉的案例，“子罕弗受玉”的故事流傳很廣。然而，細細讀來，卻不敢苟同。
子罕是春秋中期宋國的重臣。
《左傳》中記載的“子罕弗受玉”的故事是這樣的——有個宋國人得到塊美玉，獻給子罕。子罕卻不接受。獻玉的人以為子罕不識貨，就特別解釋說：“這塊玉拿給玉工看過，玉工認為是寶物，所以才敢進獻給您。”
圖/ZTDstudio
哪知，子罕不受，是有自己的道理：“我把不貪視為寶物，你把美玉視為寶物，如果你把玉給了我，我們倆就都喪失了寶物，與其那樣，不如咱們各自保有自己的寶物吧。”
子罕
我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。
子罕這話，態度堅決而又溫文爾雅，堪稱“婉拒”的典範。
如果故事就此打住，我們必須要為子罕肅立致敬。
然而，還有下文。
獻玉的人叩頭對子罕說：“小老百姓揣著美玉穿鄉越裡，恐怕會被盜賊所害。把它獻給您，我可以免於一死。”
獻玉人
小人懷璧，不可以越鄉。
納此以請死也。
聽了獻玉人的這番話，子罕便把他安頓在自己所住的鄉裡，找玉工為他把玉雕好、賣掉，等獻玉人富有以後，才讓他回家。好事做到底。
問題是，這樣做，到底是在做好事，還是在做秀？
獻玉人的話大可仔細推敲。
難道懷揣美玉可以穿鄉越裡而來，就不能越裡穿鄉而去？其實，作為旁觀者的我們，早就心知肚明，這不過是獻玉人希望子罕收下美玉的另一番說辭罷了。
難道子罕看不透？
作為老江湖，應該不會。但子罕偏偏動了做秀的念頭，想讓自己的形象再高大再完美一些。
要是真的廉潔，根本沒這麽繁複。
《唐國史補》記載，中唐時，尚書左丞李廙為人清廉。時任尚書左仆射（相當於宰相）劉晏是他的妹夫。劉晏到李廙家拜訪，發現李家的門簾十分破舊，就讓人偷偷量了尺寸，做了一幅粗竹簾，打算送給李廙。可是，幾次帶著門簾到李家，卻始終不敢開口提送門簾這個事兒。
與李廙、劉晏一比，子罕的清廉“秀”，是否太過浮誇？
不僅如此。更為重要的是，如果是普通人，這樣“秀”一下，或許無傷大雅，但對於子罕這樣的官員，則不行。
為官者，為何必須要清廉？絕不是像子罕那樣，通過拒貪來展現個人品行的高潔，而是要讓企圖走歪門邪道的人不僅無法從破壞規則的“捷徑”中獲益，甚至還要受到相應懲戒，以此警示世人——“此路不通”。
圖/視覺中國
而子罕“秀”的結果，卻不僅讓行賄者全身而退，甚至是歡喜而去。如子罕者，隻惦記著為自己沽名釣譽，卻罔顧國家綱紀法度，豈非本末倒置？
！
以私德害公義，其實更危險。
是不是我們對一心想做好事的子罕太過苛責了？
再看兩年後又發生的一件事。主角，還是子罕。
襄公十七年，宋國的太宰皇國父要為宋平公建一座高台。由於正是農忙時節，子罕請求待農事完畢後再建。宋平公卻不答應。消息傳到民間，築城的人編了歌謠唱道：“澤門白面孔（指皇國父），要我服勞役。城裡黑臉膛（指子罕），體恤我心意。”
築城苦力
澤門之皙，實興我役。
邑中之黔，實尉我心。
2小時前
子罕：誰編的歌謠？！給我出來！
誰知，子罕聽到這歌謠，親自拿了竹鞭到工地監工，抽打那些沒用全力乾活兒的人，說：“像我們這樣的小老百姓都有房子躲避乾濕冷熱，現在只是為國君造一座台，還不趕緊建好，你們是幹什麽吃的？”於是，那些唱歌謠讚頌子罕的人怨恨在心，就再也不唱了。
有人問子罕為什麽要這樣做，子罕說：“宋國這麽個小國，有的大臣被罵、有的大臣被讚，這是引發禍亂的根源。”
子罕
宋國區區，而且詛有祝，禍之本也。
1小時前
築城苦力：大人啊，鞭在你手，打在我身，疼的不是你呀！
原來，鞭打工人，也是子罕“秀”。
子罕的解釋，倒讓人聯想起戰國時期藺相如剛剛在趙國被拜為上卿時，禮讓廉頗的故事。
圖/洋洋兔
然而，讀《史記》我們會發現，藺相如禮讓廉頗，是稱病不朝，避免和廉頗爭高下；是路遇躲讓，避免和廉頗爭先後。所讓，都是個人的榮辱。
圖/洋洋兔
與子罕“秀”有天壤之別。
從表面上看，這次的子罕“秀”，是自我黑化，避免被同僚嫉恨，勉力維護公卿和睦的局面。但事實上，子罕“秀”所出賣的，是公理，是是非，是百姓對善政抱有的最後一點點希望。
與百姓對大臣的毀譽相比，到底哪一個，才更是引發國家禍亂的根源？
這一次的子罕“秀”，只是以私德害公義的另一種表現而已。
為善不易，是因為容不得半點私心雜念。做秀，就是雜念之一種。可偏偏有很多如子罕者，卻樂此不疲。結果，卻是反倒“榨出皮袍下面藏著的‘小’來”。
圖/視覺中國
做秀有風險，表演須謹慎。
撰文 |邢宇皓編輯 |楊颯
主編 |周立文副主編 |殷燕召
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