東台市觀音禪寺
祈願：正法久住，法輪常轉！
雲居山方便開示 乙未年閏三月十三日（1955年5月4日）
古人說：“若論成道本來易。欲除妄想真個難。”道者，理也。理者，心也。心佛眾生，三無差別，人人本具，個個現成，在聖不增，在凡不減。
“若人識得心，大地無寸土。”一切世出世間，若凡若聖，本來是空，何生無死之有呢？
故曰：成道本來易。
此心體雖然妙明，但被重重妄想所蓋覆，光明無由顯現，而欲除此妄想就不容易了。
妄想有二種，一者輕妄，二者粗妄。
又有有漏妄想與無漏妄想之分。
有漏者，感人天苦樂果報；無漏者，可成佛作祖，了生脫死，超出三界。
粗妄想感地獄、餓鬼、畜生三塗苦果，輕妄想就是營作種種善事，如念佛、參禪、誦經、持咒、禮拜、戒殺放生等等。
粗妄想與十惡業相應，意起貪、嗔、癡，口作妄言、綺語、惡口、兩舌；身行殺、盜、淫，這是身口意所造十惡業。
其中輕重程度，猶有分別，即上品十惡墮地獄，中品十惡墮餓鬼，下品十惡墮畜生。
總而言之，不論輕妄粗妄，皆是吾人現前一念，而十法界都是這一念造成的。
所謂“一切唯心造也”。
若就本分來講，吾人本地風光，原屬一絲不掛、纖塵不染的。
粗妄固不必言，即或稍有輕妄，亦是生死命根未斷。
現在既說除妄想，就要借重一句話頭或一聲佛號，作為敲門瓦子，以輕妄製伏粗妄，以毒攻毒，先將粗妄降伏，僅余輕妄，亦能與道相應。
久久磨煉，功純行極，最後輕妄亦不可得了。
我們個個人都知道妄想不好，要想斷妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟習氣流轉，遇著逆境，還是打無明，甚至好吃懶做、求名貪利、思淫欲等等妄想都打起來了。
既明知妄想不好，卻又放他不下，是什麽理由呢？
因為無始劫來，習氣薰染濃厚，遂成習慣，如狗子喜歡吃糞相似，你雖給他好飲食，它聞到糞味仍然要吃糞的，這是習慣成性也。
古來有一則公案，說明古人怎樣直截斷除妄想的。
大梅山法常禪師初參馬祖，問：“如何是佛？”
祖曰：“即心即佛。”
師大悟，遂往四明梅子真舊隱縛茅住靜。祖聞師住山，乃令僧問：“和尚見馬大師得個什麽，便住此山？”
師曰：“大師向我道‘即心即佛’，我便向這裡住。”
僧曰：“大師近日佛法又別。”
師曰：“作麽生？”
曰：“又道‘非心非佛’。”
師曰：“這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我隻管即心是佛。”
其僧回，舉似馬祖。
祖曰：“梅子熟也。”
古來祖師作為，如何直截了當，無非都是教人斷除妄想。
現在你我出家，行腳參學，都是因為生死未了，就要生大慚愧心，發大勇猛心，不隨妄想習氣境界轉。
“假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。”菩提即覺，覺即是道，道即妙心。
當知此心本來具足圓滿，無稍欠缺，今須向自性中求，要自己肯發心。
如自己不發心，就是釋迦如來再出世，恐怕也不奈你何。
在二六時中，莫分行住坐臥，動靜一相，本自如如，妄想不生，何患生死不了？
若不如此，總是忙忙碌碌，從朝至暮，從生到死，空過光陰，雖說修行一世，終是勞而無功。
臘月三十日到來，臨渴掘井，措手不及，悔之晚矣。
我說的雖是陳言，但望大家各自用心體會這陳言罷！
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