文/趙小昭（未經授權嚴禁轉載）
「判詞」是古代司法官員斷案決獄的裁決文書,亦是處理日常公務和發表評論的一種應用文體，相當於現代的“法院判決書”。
判詞屬公文套話，大多數是刻板冗瑣的，但也會偶見少數“被仕途功名耽誤了的喜劇演員”，在史料典籍中留下的妙語生輝、風趣詼諧的判詞佳作。
本期【罪案史錄】從古代“名公”們的經典判詞說起——“斷案呢，講究的是個說學逗唱”！
張詠（946—1015年）字複之，濮州鄄城（今山東鄄城）人。
他與田錫、王禹偁在《宋史》裡合傳，“三人者，躬骨鯁蹇諤之節，蔚為名臣。”他在吐槽寇準時發明了成語“不學無術”...
這樣的介紹大家可能還是“跟他不熟”。鈔票熟吧？他就是傳說中的“真·金主爸爸”——「紙幣之父」。公元1005年（宋景德二年），六十歲的張詠在蜀地任發明了“交子”，也就是世界上最早的紙幣。
張詠雖進士出身，但自幼習武精通劍術，遇事能動手就絕不動口。
他任崇陽（今湖北崇陽縣）知縣時，偶然發現一個管理錢庫的小吏從錢庫中出來時，頭巾裡藏了一枚銅錢。
貪汙一文庫錢也是貪汙。張詠立命杖責。這個小吏應該是薅“趙家羊毛”習慣了，非但不認錯求饒，還態度囂張地說：
“一錢何足道，乃杖我耶？
爾能杖我，不能斬我也！”
一毛錢的事兒，也值得你上綱上線的打我？老子怕個毛，有本事你來殺我呀！
“斬我”這個要求是有點過分（量刑過重），但是張詠為人直爽，立馬答應了他，判詞曰：
“一日一錢，千日一千；
繩鋸木斷，水滴石穿。”
翻譯成現在流行的“心靈雞湯”、“深度好文”就是：貪汙腐敗並不難，關鍵是你要有每天偷一文錢的恆心，日複一日年複一年，大宋國庫總會被你偷光的...當繩子有了決心，木頭都鋸得斷；當水專注時，石頭也能砸出個大坑。
判罷仗劍下階，親斬小吏之首，然後申報上司，自請擅殺之罪。上司只能......呵呵。這是成語“水滴石穿”的由來。
淳化五年（994）九月，張詠任益州(今四川成都）行政長官，剛一到任就發生一樁“盜殺耕牛案”，一農夫趁戰亂私殺耕牛後跑路了。這在當時絕對是“大案要案”。
為了讓他歸案自首，張詠先是拘禁他母親逼其自首。哪知等了十來天都不見動靜，擔心老太太身體吃不消，將其釋放，換成他老婆拘押起來。
結果那人連夜趕來投案自首。這不孝子“娶了媳婦忘了娘”的差別對待，惹得張詠大怒。判詞曰：
“禁母十夜，留妻一宵。倚門之望何疏？結發之情何厚？
舊為惡黨，因之逃亡。許令首身，猶尚顧望。”
判罷將這人斬首示眾。其他犯案潛逃者紛紛回來自首，張詠全部遣散回家，勸其歸業。宋真宗對他的評價是：“詠在蜀，吾無西顧之憂。”
據說，此後四川所有的“粑耳朵”（四川方言，指男人怕老婆）都改叫老婆為“小媽”、“姑奶奶”，逢人便說自己是孝子。
宋代法令規定：“諸僧道輒娶妻，並嫁之者，各以奸論，加一等，僧道送五百裡編管。”出家人屬公眾人物，具有比社會第三人更高的“清心寡欲、恪守戒律”的義務和要求。
當聖僧、道長們動了凡心，犯下色戒時，官場“名家”們又會有怎樣既佛系又詼諧的判詞呢？
靈隱寺有個和尚叫了然，迷戀妓女李秀奴，情到深處，還在手臂上刺字：
“但願生從極樂園，免教今世苦相思。”
煙花之地花費錢財如流水，很快了然就衣缽耗盡，但仍舊執迷不悟。這夜，他喝醉了再次登門，因為拿不出錢，李秀奴不接待他，他一氣之下舞起“醉羅漢拳”竟把李打死了。
時蘇東坡知杭州，他審完此案，判了然死刑。
作為著名詩人、詞人、書法家兼高級長官幹部的蘇大才子，當然是“以詞代判”一顯文采了，判詞名《踏莎行》：
這個禿驢，修行忒煞，雲山頂上持戒。一從迷戀玉樓人，鶉衣百結渾無奈。
毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？臂間刺道苦相思，這回還了相思債。
類似的還有《新編醉翁談錄》（宋.金盈之）裡《判僧奸情》，講的是有個僧人騙奸年輕尼姑，審案的是江浙左丞方國珍。他以調戲民女，有傷風化罪名判這個僧人死刑---按照當地處治桃色案犯的慣例：裝豬籠裡沉江。判詞名《望江南》：
江南竹,巧匠織成籠。
贈與吾師藏法體,碧波深處伴蛟龍。色即是成空。
一般來說，人之將死其言也善。但是身為佛門弟子，將死等於是馬上見我佛，想一想還挺開心的。他聽了方國珍的判詞，覺得很優美又切題，忍不住回了一首《憶江南》：
江南月，如鑒亦如鉤
如鑒不臨紅粉面，如鉤不展翠幃羞，空自照東流。
《望江南》和《憶江南》後被收入明代田藝蘅的《留青日劄》，單看沒啥意思，只是詠物詞，抓住柳、竹、月三者的特徵加以擬人化地發揮，要和主人公的遭遇結合方顯其意境之絕妙。
上學時無數次聽老師講“推敲”，“苦吟”詩人賈島騎著小毛驢想了一路，僧是“推”門呢？還是“敲”門呢？結果，驢衝撞了長安市的一位大官——詩壇領袖韓愈。這一撞不僅撞出了答案《題李凝幽居》“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，還撞出了一段佳話，甚至改變了他一生的命運...
聽得多了，不免開始聯想，一個和尚不好好的誦經打坐，趁著月色去人家門外，還考慮是“推門”還是“敲門”，這究竟是為哪般？---下面這兩位官員也注意到了這個問題。
清代康熙年間，福建泉州“風月庵”內有一年輕小尼姑，她如 《思凡》等戲劇作品中的女尼姑一樣，大多是從小被送到寺廟或被迫出家的，身在青燈下，心卻系紅塵。
她愛上了一位姓孫的公子，想還俗嫁給他，便向州衙遞上呈狀。
泉州知府接狀後，判詞曰：
“準，準，準你嫁夫君。
去禪心，超梵塵，脫袈裟，換羅裙，免得孫（僧）敲月下門。”
鄭板橋在山東濰縣做縣令期間，當地崇仁寺的一名和尚，與對面大悲庵的一名尼姑對門相望，日久生情，終偷嘗禁果。
不久，他們的“蒲團情”讓附近鄰居發現了，鄰居欲借此敲詐他們，未能如願，於是鄰居將此事告官。
僧尼被傳喚到了縣衙，鄭板橋見他們年輕貌美正是一對兒，不忍拆散，於是責令他們即刻還俗，結為夫妻。判詞名曰《七律》：
一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。
從今入定風規寂，此後敲門月影遙。
鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。
是誰勾卻風流案? 記取當年鄭板橋。
賈島：推！推！推！
參考資料：
《宋史·張詠傳》 《四庫全書.西湖遊覽志餘》- (明)田汝成
《皇明諸司公案》第二卷《齊太尹判僧犯奸》
《古代判詞賞析》-2016-01-15中國法律評論
《名公書判清明集》上海涵芬樓影印版
《“淫僧” | 是道德的淪喪還是文人的意淫？》本文作者
作者趙小昭
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室