曾國藩：守住這八本，不管世道如何，家運都能長盛

圖源｜新浪微博「設計目錄」

曾國藩是中國近代史上一位毀譽參半的著名人物，但其對子女的教育卻留給後人很多可借鑒的內容。

曾國藩曾將其家訓要義總結為“八本”，並在老家富厚堂的一間屋子上，高懸“八本堂”橫匾。“八本”者，即“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”曾國藩將“八本”書之於匾，高懸門楣之上，足見對此的重視。他認為，只要能守此“八本”，不管世道如何，家運都能長盛。

0 1

讀書以訓詁為本

訓詁，原是一種專門學問，研究字詞的來源、演變，考據它的本義與延伸意義，在這裡，是指讀書一定要認真，弄清來龍去脈，不要一知半解，不要不懂裝懂，要讀懂書中的精義與內涵，並能夠用自己的語言來表達、闡述這些精義與內涵，這才是讀書之“本”。

0 2

作詩文以聲調為本

聲調是指聲調鏗鏘，我們寫詩作文，一方面要求語句通順，讀來朗上口，音韻氣勢上給人一種美的感覺，讓人容易接受，便於背誦記憶；另一方面要有一種氣勢，揭示出大的道理。“會當凌絕頂，一覽眾山小”是一種氣勢，以小見大；“一葉知秋”“歲寒，然後知松柏之後凋也”也是一種氣勢。

0 3

事親以得歡心為本

講的是如何孝順父母長輩。怎麽來孝順父母長輩呢？曾國藩生動地表述為要以父母長輩得歡心為本。《論語》裡面有一段這樣的話：“子遊問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”曾國藩把這個意思講得更明白了，侍奉父母長輩，不能夠隻講給予了多少物質上的關心，最重要的是給予了多少精神上的慰藉，作為子女、晚輩，最關鍵的是要顧及父母的感覺，要敬著、順著父母長輩，要讓父母開心。

0 4

養生以少惱怒為本

無論是凡夫俗子，還是高官大賈，無不是“人生不如意者十有八九”，面對這些“不如意”，要做到“少惱怒”既是一個方法、性格問題，更是一個修養、修為問題。不製怒，從養生的角度講，當然誰都明白，越少發脾氣對身體越有好處。曾國藩認為“剛強是男兒立身之本”，歷來主張“打落牙齒和血吞”，一個人“少惱怒”不是苟且偷生，逆來順受，而是告誡自己不要自暴自棄，要勇敢面對，敢於擔當。

0 5

立身以不妄言為本

不妄言，就是不能夠說大話、假話、空話、過頭話。強調“一諾千金”，“言必信，行必果”。一個輕浮的人，自滿的人，不負責任的人，往往總是一個“妄言”的人。

0 6

居家以不晏起為本

不晏起，就是早上要早點起床，不要貪睡。曾國藩強調的不晏起，一方面，早上陽光明媚、空氣清新，人的精神也正處於最佳狀態，正是讀書做事的大好時光，浪費了，等於浪費自己的生命；另一方面，強調一個人晚上要早睡，不要外出從事一些社會活動，因為一個人要做一些不好的事，大部分是在晚上做的。

0 7

做官以不要錢為本

當官如果一心想發財，一定會以權謀私、貪贓枉法，這樣不但社會會失去公平與正義，而且貪官汙吏最終會被社會和人民所唾棄。因此，當官一定要清廉，以不要錢為本。正如一副題於州縣官廳的對聯所言：“長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。”

0 8

行軍以不擾民為本

這句話也是曾國藩治軍思想的核心提煉，他的這種理論是組建軍隊的基礎，曾國藩能在短短數年中組建起湘軍，並且滅亡了太平天國，與他這種用理論武裝軍隊的思想是分不開的。試想，如果軍隊為害老百姓，一定不會得到老百姓支持、擁護和愛戴，這樣的軍隊一定會打敗仗，一定會自己送走自己的。因此，行軍應該以不擾民為本。

曾國藩總結歸納的“八本”是人生的“至淺至要之道，不可須臾離者”。為了教育後代，曾國藩將其在雙峰縣荷葉堂所建的住宅命名為“八本堂”，並將其內容刻於其匾額之上以宣示後人，以此敦促曾氏子孫牢記“八本”的要求，且堅信之，篤行之，則人生可以輝煌，家族可以興旺（後來其子曾紀澤將其改為“富厚堂”）。

END